Nous vous avons dit que le domaine est de nature procédurale. Cependant, des habitudes mentales déguisées en « bon sens » nous font parfois en douter. Nous voyons le champ comme une certaine structure dont les éléments sont situés les uns par rapport aux autres dans un ordre plus ou moins strict. Et cette structure est assez stable. Pour cette raison, je crois, les fondateurs de l'approche Gestalt, ayant créé le concept de « soi », par lequel ils entendaient le processus d'organisation du contact (qui en soi était révolutionnaire non seulement pour la psychothérapie, mais aussi pour la conscience publique), immédiatement ajouté - contact dans le domaine "organisme/environnement". Dans le même temps, l'idée de processualité s'étendait déjà aux idées de terrain. Le champ de l'approche Gestalt représente ici une structure plutôt stable, qui, dans le cadre de sa structure, a certainement sa propre dynamique. Mais le champ lui-même n'est jamais réduit à cette dynamique. La dynamique du champ « organisme/environnement », comme je l'ai également noté, est régulée par le principe d'adaptation créatrice, ce qui signifie qu'au cours de la dynamique du champ, le soi doit subir des changements. Mais alors un certain événement envahit le terrain, qui transforme le contexte, créant une situation aiguë de haute intensité. Si cet événement a été assez fort, le soi n’a pas le temps de s’y adapter. En d’autres termes, le mode d’organisation du contact est figé, transformant la situation en une situation chronique de faible intensité. L'adaptation créative est bloquée. L'un ou l'autre trouble psychologique se forme. La dynamique du domaine « démarre » dans un cercle vicieux. Voilà à quoi ressemble l’état des choses du point de vue de l’approche Gestalt. La psychothérapie phénoménologique et dialogique accorde ici une importance légèrement différente. Mais que se passe-t-il si un domaine est encore un processus et non une structure ? La thérapie ne consisterait alors pas à transformer la structure du champ, mais à restaurer ses ressources naturelles, sa nature. À première vue, la différence entre cette thèse et la précédente peut paraître insignifiante. Pourtant, cela me semble fondamental. Dans un cas, le thérapeute s'avère être un spécialiste de la structure, dans l'autre, un spécialiste du processus. Ce sont des accents très différents du métier. Dans la psychothérapie phénoménologique dialogique, le thérapeute et le client créent des conditions dans lesquelles le champ lui-même commence à « traiter » les deux. Cependant, revenons aux idées sur la structure du champ et la structure de la « personnalité » qui en dérive. ce que le « bon sens » nous dicte. En effet, le plus souvent nous percevons la réalité qui nous entoure, ainsi que les personnes qui nous entourent, comme des formations relativement stables. N'est-ce pas vrai ? Oui et non. Comme je l'ai déjà noté, le champ en tant que processus est régi par deux lignes de force : l'expérience et les concepts. Ce sont ces deux vecteurs qui créent nos idées sur la réalité. De plus, le premier vecteur fait appel à ce que je désignerai un peu plus tard comme une valence naturelle, tandis que le second – à une valence forcée. Permettez-moi de vous rappeler que le concept est un conglomérat plus ou moins stable de phénomènes interconnectés par une connexion rigide basée sur une valence forcée. Ce sont eux qui créent l'illusion qui donne naissance aux idées sur la structure du domaine. Allons un peu plus loin. Un concept n’est qu’une petite formation privée qui ronge la vitalité de la nature processuelle du domaine. Aussi fort que soit le concept, il n’est pas en mesure de déterminer l’apparence du domaine avant plus ou moins longtemps. Une éducation plus significative sera nécessaire, ce qui est le paradigme de soi. Ce que c'est? À son tour, un auto-paradigme est une colonie de concepts qui se correspondent et sont capables de « prédire » tout mouvement significatif dans le domaine. J'ai défini le mot prédire dans ce contexte entre guillemets dans la mesure où les concepts selon les lois du domaine ne prédisent pas tant la réalité qu'ils la façonnent. Ainsi, le paradigme de soi est une formation conceptuelle globale qui structure le champ, formant simultanément.