De l'auteur : l'auteur de l'article est K.V. Yatskevich - a posté avec son consentement l'un des participants actifs de l'événement - Kirill Budkevich Le 24 août 2012 à 13h00 à Minsk, dans la Maison du livre orthodoxe, un séminaire a eu lieu sur le thème "Psychologie orthodoxe - opportunités et perspectives" avec la participation de représentants de la psychologie orthodoxe et laïque. Le programme du séminaire avait un format ouvert et impliquait une présentation des participants suivie d'une communication libre et informelle sur les questions et problèmes les plus urgents de la psychologie moderne. D'une manière ou d'une autre, la communication n'a naturellement pas commencé à la table ronde, mais directement dans la salle où se réunissaient les participants. Il a été décidé d'y poursuivre les travaux. En conséquence, dès le début, une discussion très intéressante et animée s'est ensuivie sur la façon dont deux paradigmes sont liés et peuvent être corrélés - laïc (sciences naturelles) et spirituel (orthodoxe et patristique). Au cours d'une discussion animée, tous les participants sont parvenus à l'opinion unanime que la psychologie moderne traverse actuellement une période d'intégration difficile, comme en témoigne l'intérêt croissant de nombreux spécialistes et praticiens, d'une part, pour la psychologie de crise, et de l'autre, dans ce qu'on appelle . domaines limites, connexes et intégratifs de la psychologie, notamment la psychologie palliative (psychologie de la fin de vie), la psychologie existentielle, l'oncopsychologie, la psychologie des situations et conditions extrêmes, la psychologie humaniste et la psychologie orthodoxe. Des représentants de différents domaines de la psychologie ont participé à la discussion, parmi lesquels se trouvaient des spécialistes bien connus de la psychologie académique en République de Biélorussie et en particulier - Natalya Olifirovich - candidate en sciences psychologiques, professeur agrégée, gestalt-thérapeute, membre de l'Association européenne. de Gestalt-thérapie (EAP), Association biélorusse des psychothérapeutes, Société biélorusse des psychologues, Association internationale de thérapie familiale. Parmi les représentants de la psychologie orthodoxe, l'animateur du séminaire - coordinateur du programme "Famille-Unité-Patrie", rédacteur en chef adjoint de la revue "Médecine", candidat en sciences du MAIT, rédacteur en chef du forum russe La psychologie orthodoxe - Konstantin Yatskevich, chef du centre "Matulya" Veronika - a pris une part active à la discussion entre Serdyuk et la psychologue Tatyana Tarasevich. Des représentants d'autres domaines de la psychologie ont également pris une part active à la discussion, notamment la célèbre psychologue pour enfants et familles Lyudmila Ovsyanik et le chef de l'entreprise de formation « Partner » - le psychologue Kirill Budkevich et d'autres spécialistes Natalya Babich, Alevtina Gritsyshina. Si l'on essaie d'exprimer l'opinion la plus générale de tous les participants à la discussion, cela se résume au fait qu'à l'heure actuelle, avec toute la richesse et la diversité des branches de la psychologie moderne, qui sont déjà au nombre de plus de 100, il existe néanmoins aucune direction de psychologie morale et à cet égard, la société a une sorte d'ordre social tacite pour la psychologie de la moralité, qui aurait la capacité d'être un outil non seulement pour atténuer les conséquences des crises, des traumatismes mentaux et émotionnels, mais aussi un instrument pour renforcer et façonner la moralité et le fondement spirituel et moral d'une personne. Il n'existe pas encore de type ou de branche de psychologie académique, sans compter la psychologie orthodoxe. Tous les participants ont convenu qu'une telle direction intégrée de la psychologie morale pourrait être la psychologie orthodoxe, dont le paradigme met les valeurs morales chrétiennes et l'enseignement chrétien sur l'amour, la moralité et la vertu au premier plan De plus, c'est l'Orthodoxie qui possède la définition et le concept de la moralité, comme la qualité et la perfection de l'âme humaine dans la personne et l'image du Christ, comme l'humanité et la divinité la plus parfaite dans leur compréhension spirituelle et morale. . Une curieuse « découverte » pour tous les participants à la réunion fut que les deux paradigmes - le paradigme de l'enseignement universitaire