FAMILLE ET LA SPHÈRE DES RELATIONS SEXUELLES PENDANT LA PÉRIODE NEP La période NEP peut sans aucun doute être appelée la période de la révolution sexuelle en URSS. Cependant, cette révolution sexuelle est de double nature, principalement due au fait que toutes les valeurs ont été révisées et que les stéréotypes créés au fil des siècles ont été brisés. Les valeurs de la Russie pré-révolutionnaire devaient être brisées et nouvelles, les valeurs bolcheviques devaient les remplacer. Mais quelles devraient être ces nouvelles valeurs ? Le prolétariat s'est précipité entre deux idées, dont chacune portait une part d'absurdité : d'un côté, le mythe de l'amour libre continue d'être promu, de l'autre, les relations sexuelles sont nivelées, on essaie de leur donner un caractère de classe révolutionnaire. , l'abstinence sexuelle est encouragée. Une idéologue de l'amour libre peut s'appeler Alexandra Kollontai, qui croyait que dans la nouvelle société, la famille avec ses « mesquins » intérêts n'est pas nécessaire, elle ne répond pas aux besoins de la société : « La famille est en train de mourir. ni l’État ni le peuple n’en ont besoin… à la place de la cellule familiale égoïste et fermée, se développe une grande famille mondiale, une famille de travailleurs… » (cité de Lebina N. B, 1999 (1994). « Labor Bee » Kollontai imaginait l'amour idéal comme un amour non chargé de problèmes économiques ; à son avis, l'union d'un homme et d'une femme n'a pas besoin d'être formalisée. « Pour les tâches de classe du prolétariat », écrit Kollontai, « c'est complètement il est indifférent que l'amour prenne la forme d'une union formalisée à long terme ou qu'il s'exprime sous la forme d'une connexion transitoire. L'idéologie de la classe ouvrière ne fixe aucune limite formelle à l'amour » (cité dans Lebina N. B, 1999 (1994). Il est sous-entendu que le prolétariat est tout à fait raisonnable et mûr pour de telles relations libres. Cependant, une idée légèrement simplifiée Les relations intersexuelles, le nivellement de la valeur de la famille, la reconnaissance des reliques bourgeoises de la famille reflétées dans la théorie de « l'Eros ailé » ont été mal interprétées par le prolétariat moralement non préparé. À cet égard, parmi le prolétariat avancé, il n'y a pas beaucoup de choses. un schéma complexe de relations entre hommes et femmes s'est développé, dont l'essence a été décrite pour les masses par le publiciste du Komsomol I. Lin dans les pages du magazine « Jeune Garde : « Chaque travailleur a toujours sa propre petite amie. Au début, lui seulement. il danse avec elle aux balleshniks, alors il peut l'aimer, mais surtout, ils sont issus de la même pierre sociale... ils ont une relation simple et sans plus de détails - la même fille lui donne une satisfaction biologique. de relations ouvertes, « l'unité de la société » n'est pas morte, et c'était impossible en si peu de temps. L'idée d'« eros ailé » s'est heurtée à l'approche d'A. Zalkind, incroyablement courante au début des années 1920. . Considérant qu'en général, tous les idéologues innovants se sont appuyés sur les enseignements de Lénine-Marx-Engels, je considère qu'il est possible de supposer que le point de départ de l'idéologie de A. Zalkind et de ses partisans étaient les mots de V. Lénine selon lesquels « l'incontinence la vie sexuelle est bourgeoise : c'est un signe de décadence. [Le prolétariat] n'a pas besoin... de l'ivresse de l'incontinence sexuelle" (V.I. Lénine, 1926, p. 59). "Chaque époque historique, chaque classe sociale est caractérisée par un contenu particulier de manifestations sexuelles. La classe a toujours attaché une importance extrêmement sérieuse à l'orientation de ces manifestations sexuelles, ce qui est clairement inscrit dans les normes éthiques du comportement de classe », a noté A. Zalkind (Zalkind A.B., 1925, p. 70). a parlé de la nécessité d'orienter par la classe sociale certaines manifestations sexuelles, qui sont inscrites dans les normes éthiques du comportement de classe. Nous parlons ici exclusivement de manifestations sexuelles et, par conséquent, de normes éthiques spécifiquement dans le domaine sexuel. Il ne serait pas déplacé de dire que ces mêmes normes (« 12 commandements du prolétariat ») ont été formulées précisément par A. Zalkind. Nous ne donnerons pas tous les commandements, nous nous concentrerons uniquement sur les principaux. 12 commandements du prolétariat1. "Il ne faut pas que la vie sexuelle du prolétariat se développe trop tôt."Il s'avère que le non-prolétariat, en raison de son manque de conscience, peut commencer une activité sexuelle à un âge précoce.2. « L'abstinence sexuelle avant le mariage est nécessaire, et le mariage est dans un état de pleine maturité sociale et biologique (c'est-à-dire entre 20 et 25 ans). Une fréquence élevée de rapports sexuels... épuiserait... l'énergie cérébrale, qui devrait être consacrée à la créativité sociale, scientifique et autre. »7. L'amour doit être monogame. Poésie lyrique, musique lyrique, peinture et sculpture de corps nus - tout cela... des domaines dont le prolétariat a assez peu besoin....8. Lors de tout rapport sexuel, il faut toujours se rappeler de la naissance éventuelle d'un enfant.9. La sélection sexuelle doit être construite selon l'opportunisme de classe, révolutionnaire-prolétaire ; les éléments de flirt, de cour, de coquetterie et d'autres méthodes de conquête sexuelle particulière ne doivent pas être introduits dans les relations amoureuses. La vie sexuelle est considérée par la classe comme une fonction sociale et non comme une fonction étroitement personnelle, et c'est pourquoi les avantages de classe sociale, et non des attraits physiologiques et sexuels spécifiques, devraient attirer et gagner dans la vie amoureuse.11. Il ne devrait y avoir aucune perversion sexuelle.12. La classe, dans l’intérêt de l’opportunisme révolutionnaire, a le droit de s’immiscer dans la vie sexuelle de ses membres. (Zalkind A.B., 1925, pp. 77-90). Il est peut-être inutile de commenter ces commandements. Je voudrais juste noter qu'un commandement est « une règle de comportement strictement obligatoire » (Dictionnaire explicatif russe, 1994, p. 177) et que le mot commandement dans son sens direct n'est utilisé que dans les enseignements religieux. Ainsi, Zalkind se met dans la position de « l'élu de Dieu », plus précisément l'élu du parti, qui reçoit le pouvoir et la sagesse d'apporter des commandements aux gens. La vie sexuelle, selon A. Zalkind, n'est nécessaire que. « Créer une descendance de classe révolutionnaire saine, pour une utilisation combative correcte de toute la richesse énergétique humaine... telle est l'approche du prolétariat à l'égard de la question sexuelle. La vie sexuelle, comme partie intégrante de l’autre arsenal de combat du prolétariat. Tous ces éléments de la vie sexuelle qui nuisent à la création d’un changement révolutionnaire sain, qui privent l’énergie de classe, pourrissent les joies de classe, gâchent les relations intra-classes, doivent être impitoyablement abolis » (Zalkind A.B., 1925, p. 76). Il y avait beaucoup de Zalkind, par exemple, E. Yaroslavsky, s'exprimant à la XXIIe Conférence provinciale de Leningrad en décembre 1925, prêchait activement l'abstinence sexuelle, qui «... se résume à la retenue sociale» (cité de Lebina N. B, 1999 (1994) L'opportunité de l'abstinence sexuelle a également été proclamée par Sofya Smidovich : « un homme qui commence une activité sexuelle trop tôt, avant que son corps ne soit pleinement mature, n'atteint pas le niveau de développement mental qu'il pourrait atteindre dans d'autres conditions » (Smidovich S., 1926, p. 62).Et puisque tout le potentiel mental d'un individu doit être dépensé pour le bien du pays, il est inapproprié d'admettre la possibilité d'un « sous-développement » d'une personne en raison d'une activité sexuelle précoce. il y avait aussi des opposants à une telle idée révolutionnaire. Donc N.I. Boukharine a qualifié les commandements de « non-sens et de racaille petite-bourgeoise qui veut mettre la main sur toutes les poches » (cité par N. B. Lebina, 1999 (1994). Hélas, parmi le prolétariat, il n’y avait pas de point de vue unique sur la question sexuelle, mais le l'État dans son ensemble, certains individus, en particulier, craignaient qu'il n'y ait pas de mariages inégaux dans le pays. Notez qu'un mariage inégal, conclu avant la révolution, était généralement compris comme un mariage dans lequel l'une des parties (lire : le femme) était économiquement ou moralement opprimée. Alors, dans la nouvelle Russie, un mariage inégal est un mariage entre représentants de différentes classes. « Pour nous, il est important que dans le mariage... l'harmonie des classes soit maintenue », note A. Stratonitsky ( Stratonitsky A., 1926, p. 95). Ainsi, les nobles, l'intelligentsia, le clergé, les commerçants et les citadins tombaient dans la catégorie des « autres » et le mariage avec des représentants de ces classes ne pouvait pas être approuvé par le nouveau système. Nous avons approfondi un peu plus les réflexions approfondies sur les relations inter-genres du prolétariat (et des citoyens « irresponsables » aussi. Il est maintenant important de les identifier).192425,95,5192527,812192627,814,1192724,721,8192822,631,5