De l'auteur : L'article original a été publié sur mon blog Téléchargez gratuitement nos livres sur la psychothérapie ici : Il était une fois un vieil Indien révélant à son petit-fils une vérité de la vie : - En chaque personne il y a une lutte, très semblable à la lutte de deux loups. Un loup représente le mal - l'envie, la jalousie, le regret, l'égoïsme, l'ambition, le mensonge... Un autre loup représente le bien - la paix, l'amour, l'espoir, la vérité, la bonté, la loyauté... Un petit indien, touché au plus profond de son âme par » Les mots de son grand-père, plusieurs réfléchissent un instant, puis demandent : « Quel loup gagne à la fin ? » Le vieil Indien sourit à peine et répondit : « Le loup qu'on nourrit mieux gagne toujours... Le monde change et nous changeons avec cela. Jamais auparavant dans l’histoire de l’humanité le monde n’a été aussi vulnérable et les peuples aussi dépendants les uns des autres. Le monde devient de plus en plus petit et les événements qui s’y produisent ne sont plus considérés comme s’étant produits « là-bas ». Il est de plus en plus difficile de rester indifférent à ce qui se passe dans le monde. À notre époque, l’humanité n’est apparemment pas confrontée à un problème plus important que celui de trouver de tels systèmes éthiques (de valeurs) qui pourraient conduire à l’établissement de relations justes et hautement morales entre les peuples et entre les nations. Il est impossible de ne pas remarquer que ce sont les crises et les problèmes qui unissent véritablement les peuples et, en fin de compte, toute l’humanité. Il semble qu'une telle expérience soit le seul enseignant qui nous transmette la leçon. D’où l’unité, probablement la seule chose qui peut véritablement nous protéger, nous et le monde. L’histoire de l’humanité a vu naître de nombreuses religions et philosophies, des mouvements visionnaires, qui, en général, avaient une idée commune : une personne a en plus besoin d’éducation et de développement. au corps, une personne a et la partie intangible et ses besoins. Religion, traduit du latin, est dérivé du verbe latin re-legere (rassembler, unir). En d’autres termes, le but de la religion est d’unir les gens. C’est exactement ce qui s’est toujours produit au début. Chaque religion, apparue environ une fois entre 500 et 1 000 ans au cours d'une certaine période historique du développement de l'humanité, a apporté des enseignements qui ont servi de remède aux problèmes et ont aidé les gens à organiser leur vie en fonction des besoins de l'époque. Cela a conduit à la croissance de la civilisation et au progrès. Il est évident que certains besoins de l’humanité n’ont pas changé au cours de l’existence de l’ensemble de l’humanité. L’autre partie de ce dont l’humanité avait besoin il y a 5 000 ans, il y a 2 000 ans et aujourd’hui, dépendait fortement de son stade de développement. Par conséquent, puisque chaque niveau de développement humain a ses propres tâches, chaque époque a besoin de son propre médicament. D’abord, les tribus se sont unies, puis les nations, et maintenant, apparemment, le moment est venu de l’unification de toute l’humanité. Un célèbre philosophe oriental, Baha'u'llah, a dit un jour : « Si la religion conduit à l'hostilité et à la désunion, il vaut mieux qu'il n'y ait pas de religion du tout. Chaque religion a deux composantes principales : spirituelle et sociale. » La partie spirituelle de toutes les religions est la même. Cela constitue une vision du monde essentielle. Par exemple, toutes les religions enseignent à aimer, à faire le bien, à pardonner, à se tourner vers Dieu, à croire en la vie après la mort, à renoncer au monde matériel, etc. La deuxième partie traite des principes sociaux. Elle explique comment et ce qu'il faut faire : comment et dans quelle direction prier, comment et qui adorer, comment jeûner, comment s'habiller, comment sacrifier, forme des rituels et des cérémonies, etc. C’est à cause de cette partie que la plupart des conflits et des contradictions surgissent entre les adeptes. Parfois, à cause de qui prie et dans quelle direction, les gens sont prêts à s’entre-tuer. Les gens oublient souvent que les traditions ou les rituels ne sont que des moyens ou des outils pour atteindre certains objectifs, et non le sens principal de la spiritualité. Qu'ont en commun une personne qui collectionne des objets pour les enfants des orphelinats et quelqu'un qui fait exploser un bus ? Même si l'un a l'air pieux et l'autre ressemble à un méchant, ils voient tous les deux un sens à ce qu'ils font,ils sont sûrs de faire quelque chose de très important, rempli de signification spirituelle. Cela peut servir de preuve supplémentaire que toute personne possède une sphère spirituelle et une vision du monde, mais elle peut être remplie d'une variété de contenus pour lesquels chacun porte sa propre responsabilité. Parfois, la véritable vision du monde est remplacée par des rituels, des dogmes et des traditions, perdant ainsi son véritable sens et son véritable objectif. Néanmoins, le besoin de spiritualité chez chaque personne est évident, même s'il est satisfait différemment pour chacun. Selon le concept de la Psychothérapie Positive, tous les gens sont naturellement religieux, même s'ils n'adhèrent pas aux religions traditionnelles. Si une personne n'adhère pas aux religions traditionnelles, elle croit alors aux religions dites ersatz, c'est-à-dire les substituts à la religion, comme la croyance aux forces du bien ou du mal, au destin, aux vies antérieures, à l'horoscope, au feng shui, aux extraterrestres ou au parti communiste, adhèrent à d'autres vues idéologiques et bien plus encore. L'homme a toujours cherché du sens et des réponses aux questions : pourquoi et pour quoi ? La religion, comme je l'ai déjà dit, n'est rien d'autre qu'une éducation. Il donne aux gens des règles et des règlements sur la manière de développer leurs qualités physiques, intellectuelles et spirituelles, et sur ce qu'ils doivent faire pour mener une vie décente. Cependant, la religion doit correspondre à son époque, c'est-à-dire tenir compte des exigences de l'époque, sinon cela conduit au fanatisme et une personne se tourne vers des ersatz de religion. La religion doit être distinguée de la foi. Si la religion est un enseignement, la foi est une capacité que possède chaque personne, quelle que soit sa religion. C'est la capacité d'établir des relations avec l'inconnaissable, la capacité de voir les ressources. La capacité de croire est l’une des capacités fondamentales d’une personne, c’est simplement une question de ce qu’une personne croit. Vous pouvez croire en vous-même, en Dieu, en une voiture, en votre religion, en général en n'importe quoi. L'insatisfaction à l'égard de son système de croyance oblige une personne à rechercher une autre vision du monde qui peut expliquer ce qui se passe dans le monde et donner un sens à tout. Dans la psychologie moderne, il existe des tendances entières, par exemple l’existentialisme, qui expliquent tous les problèmes humains par des conflits de sens. Nous utilisons la capacité « foi » beaucoup plus souvent qu’il n’y paraît. C’est la foi qui est en grande partie responsable du sentiment de calme ou d’anxiété. Par exemple, si une personne croit (croit) qu'elle n'est pas assez bonne, ou si elle adhère aux idées de péché, alors elle se sentira agitée, s'attendra inconsciemment à une punition, tout en comprenant mal ce qu'elle peut faire exactement à ce sujet et comment influencer la situation. Le manque d’objectifs ou de significations clairs et conscients est la principale cause des troubles anxieux. La loi de la psychologie dit qu’une personne ne réagit jamais à la réalité elle-même. Il réagit à ses idées sur cette réalité. Par conséquent, le choix de ce en quoi nous croyons doit être fait consciemment, et ne pas simplement copier l’attitude traditionnelle des proches. Un autre besoin humain est la socialisation. Une personne doit appartenir à un groupe de personnes. Par conséquent, souvent une personne rejoint un groupe religieux non pas parce qu'elle aime ses principes, mais parce qu'en faisant cela, elle évite certains conflits sociaux, sans se démarquer et sans soulever de questions inutiles de la part de son entourage. Dans un autre cas, une personne se tourne vers un groupe religieux parce qu’elle s’y sent acceptée et reconnue. Cependant, si on demande à cette personne comment la religion a changé sa vie, comment elle détermine ce qui est bon et ce qui ne l'est pas, elle ne dira souvent que certains rituels, événements ou attributs avec lesquels elle identifie ses croyances. une synagogue ou autre lieu de culte est une institution représentant une religion. De tout temps, cet institut a servi de lieu de réception et de diffusion d'informations à des personnes qui autrement ne pourraient obtenir ces informations nulle part. Toutefois, cette institution n’est pas une condition préalable à la manifestation de la foi..