De l'auteur : Ceci est l'un des derniers chapitres du livre « Holographie de la respiration » - donc ne me blâmez pas, si quelque chose n'est pas clair dans les termes - tout peut être corrigé... Lorsque la révision atteint la cinquième émotion fondamentale, et avec elle la foi propre - la foi, d'abord, en vous-même, en votre conscience, la foi dans le pouvoir de vos pensées, et enfin, la foi dans la révision elle-même , alors commence une « nouvelle ère » de révision, une nouvelle couche avec ses propres lois de l’espace et du temps. De plus, cette nouvelle couche de révision ne concerne, pourrait-on dire, plus ce monde, car pour cet « ancien » monde il y a. une révision sous la forme sous laquelle on l'appelle grossièrement : « révision »... Une révision qui a atteint le niveau de joie, de spontanéité et de facilité d'épanouissement est donnée par un saut dans le développement du sommeil - c'est un nouveau niveau et une nouvelle « histoire » des rêves Mais regardons d'abord ce qui se passe au niveau énergétique chez ceux qui ont réalisé ce « rêve-révision ». Une personne qui atteint un état de clarté et de foi dans la révision, et avec elle la joie de la pratique, tout en restant dans cet état, commence après un certain temps à se sentir insouciante. Il s'agit bien sûr d'un sentiment léger, même en partie dû à la définition elle-même, qui sonne comme « sans poêle », c'est-à-dire « sans agression », et en général, ce sentiment est au-dessus du niveau d'agression et d'autres émotions lourdes. En d’autres termes, une joie prolongée devient une insouciance. Ce sont presque des synonymes, insouciance et joie, c'est presque la même chose, mais... Si la joie est inconditionnelle, c'est-à-dire, par essence, hors de la raison, hors du temps et de l'espace, alors l'insouciance commence à peser sur le temps. , faire pression, obligeant à réfléchir à la « transition » évidente et imminente, à un nouveau cycle de vie. L'insouciance est une joie avec l'anticipation de la perte, l'été avec l'anticipation de l'automne, en d'autres termes, l'insouciance est une joie avec le visage du ressentiment. Par conséquent, la joie au niveau de l'insouciance ne peut plus durer trop longtemps, tout comme n'importe quelle fête ne peut pas durer trop longtemps, sinon la fête devient une sorte de farce. Comme nous l'avons déjà dit, lorsque la joie est obtenue dans n'importe quel domaine comme l'émotion. la mise en œuvre de cette affaire, puis suite à cette mise en œuvre de l'émotion, un nouveau cycle de nouvelles affaires commence. De plus, une nouvelle entreprise surgit de manière tout à fait naturelle, elle apparaît souvent comme « d'elle-même » - comme un nouveau passe-temps, une proposition inattendue, un nouveau cercle de connaissances et d'autres phénomènes importants similaires. Et la mise en œuvre de cette nouveauté commence toujours par l'émotion des reins - peur, tremblement, crainte. Mais que se passe-t-il si la joie « persiste », lorsque, par exemple, une personne ne veut tout simplement pas perdre ce qui a été accompli, perdre son euphorie de victoire, le sentiment de chance, s'accroche à l'image acquise d'un maître de son métier, à son importance sociale et sa renommée, à ses revenus matériels, en fin de compte ?.. En même temps, je constate qu'il parvient vraiment à préserver, conserver et ne pas perdre la joie pendant un certain temps grâce à sa propre légèreté ! Ainsi, la joie peut perdurer pendant des années et se transformer imperceptiblement en insouciance. En même temps, en parallèle, cette personne ferme les yeux sur la nouvelle étape naissante, je dirais, « frappant à la porte » de sa vie, ferme les yeux sur les inévitables (!) signes concernant le fait qu'elle il lui suffit de « quitter » l’ancien, de « se retirer ». Nous avons abordé cette situation sous une forme ou une autre dans le chapitre « Joie et peur », dans le chapitre suivant sur la quatrième étape de la définition d'objectifs, ainsi que dans le chapitre « Living Challenge ». Le fait est qu’une telle joie et une telle insouciance commencent à opprimer, à détruire lentement et à abuser des reins. Cela signifie : « l’insouciance écrase ». Une situation où la légèreté commence à presser la lourdeur, et en termes de Tao : le feu de la joie commence à presser l'eau de la peur, l'eau plus lourde s'évapore avec un feu léger. Mais ce n’est pas une question de métaphores ! La négligence détruit littéralement les reins. L'énergie des reins commence à se perdre, perd la lourdeur nécessaire et, par conséquent, l'élément énergétique eau lourde commence à monter. Dans ce cas, le corps perd littéralement de l'eau, car la fonction biologique des reins est perturbée.Les personnes imprudentes courent souvent aux toilettes sans raison, après quoi elles se sentent vides et faibles - après tout, elles perdent leur « pouvoir »... Que peut faire une personne dans ce cas ? Si le simple fait d’être facile ne suffit pas toujours pour atteindre spontanément le niveau suivant, alors en quoi n’est-ce pas « suffisant » ? Et la révision, en tant que technique de développement conscient, nous permet-elle d’une manière ou d’une autre de résoudre ce problème « à notre manière » ? Premier cas. La solution la plus simple et la plus facile pour résoudre ce problème, semble-t-il, est un désir tout à fait naturel de « revenir » à l'émotion légère « voisine » de la mélancolie. Une personne joyeuse, insouciante et décontractée, dès que des problèmes rénaux apparaissent, c'est-à-dire sur la base de la santé physique, commence presque par réflexe à « se replier sur elle-même » - dans la mélancolie, dans les pensées sur l'éternel, dans la philosophie. troubles méditatifs et autres indulgences sur le « corps mortel »". Mais il s’agit d’une voie régressive, dans laquelle le vaisseau pulmonaire pousse contre le vaisseau cardiaque, tout comme le métal refroidit le feu. Autrement dit, si la joie est remplacée par la mélancolie, cela se heurte à des expériences profondes d'une personne qui ne peut pas, en principe, accepter le passage de la joie active à la mélancolie passive, ce qui provoque un problème cardiaque, en premier lieu des névroses cardiaques. et des réactions névrotiques. Normalement, lorsque le feu fait fondre le métal (c'est une considération taoïste des émotions des poumons et du cœur), c'est-à-dire que la joie l'emporte sur la mélancolie, ou que la mélancolie se transforme naturellement en joie, tout comme la confiance se transforme en foi, mais pas l'inverse. Une hypostase de légèreté-joie est dynamique, l'autre hypostase de légèreté-mélancolie est statique. Une personne joyeuse est facile à vivre, et une personne triste est facile à vivre dans ses pensées et ses jugements. La capacité d’agir facilement et spontanément inclut également la capacité de penser facilement, mais pas l’inverse ! Si la pensée commence à ralentir les actions, alors le moteur des actions commence à s'effondrer - dans ce cas, le cœur (le même mécanisme dans les émotions difficiles - une réflexion excessive de la rate peut détruire l'activité du foie). Par exemple, lorsque vous méditez, priez, prenez conscience de vous-même, reconsidérez, prenez conscience d'actions futures, de conclusions pratiques, recevez-vous ainsi un « chemin vers l'action » ? La mélancolie pure donne naissance à l'action. Et il serait insensé de se retenir en croyant que « tout doit tomber entre vos mains », car, comme on dit, « l'eau ne coule pas sous une pierre couchée ». On ne peut s'empêcher de se souvenir de la blague « sur le Juif sage », qui attendait l'aide de Dieu, estimant qu'il n'y avait rien d'autre à faire au sens littéral, juste prier : à la fin, le Juif sage est mort en une catastrophe naturelle, sans profiter de l'aide de nombreux messagers de Dieu. Dans de tels cas, ils disent aussi : « Faites confiance à Dieu, mais ne vous trompez pas vous-même. » En retenant les manifestations de foi, nous nous détruisons nous-mêmes, en premier lieu notre cœur. Une autre façon est qu'il existe un désir de « descendre » dans la rage, c'est-à-dire que le feu léger de la joie perd sa légèreté et que la joie est remplacée par le feu intense de la rage et de l'agression. Ceci est similaire à une situation de déception, qui était précédemment décrite comme une situation de changement de confiance vers un fanatisme qui détruit les poumons, mais cette fois c'est une déception dans une version « plus douce » - personne n'intimide personne, peut-être la personne. commence à faire plus attention à lui-même, à devenir plus hystérique. C’est un problème à un autre niveau. Lorsque la joie de la foi est remplacée par la rage du fanatisme, la personne elle-même ne s'en aperçoit même pas directement - mais tout le système dans son ensemble en souffre, qui appelle d'abord une personne à la foi, au pur service et à la joie ; peu importe de quel type de système il s'agit - famille, église, État, science, etc. Par conséquent, les systèmes « souffrent » généralement de cette manière, par exemple les institutions sociales ou des cultures et civilisations entières ; et les transitions de la joie à la rage ne durent pas des années et des décennies (termes proportionnés à la vie d'une personne), mais des siècles et des époques, c'est-à-dire la vie du système. Il existe un moyen de transformer la joie en réconciliation, en humilité, en réflexion sur qui vous êtes parmi vos égaux et vos proches, et sur la manière dont ilsils vous traitent « vraiment ». Il ne s’agit pas de penser au « global » philosophique, comme c’est le cas de l’émotion de la mélancolie, mais de penser davantage au personnel – « le nôtre ». Ce chemin peut être comparé à la transition de l'été vers l'été indien - les jours d'été se sont envolés et le froid va bientôt arriver, mais il faut « éteindre » le feu de l'été avant qu'il ne se dessèche complètement. En principe, cette voie, tout comme la descente vers l’agressivité, ne perturbe pas directement le fonctionnement du cœur ou d’autres organes. Mais il nous fixe sur la routine de la vie quotidienne et nous abaisse du niveau d'artiste au niveau d'artisan. Ainsi, les maîtres deviennent des hommes d'affaires, et les enseignants deviennent des fonctionnaires au sens le plus vulgaire des mots « homme d'affaires » et « fonctionnaire » (celui qui gagne simplement de l'argent et celui qui gère simplement). C’est évidemment aussi le chemin de la régression, et cela signifie « descendre » vers la réconciliation, ou « se réconcilier avec la vie quotidienne ». De plus, la réconciliation se transforme naturellement tôt ou tard en confiance, c'est-à-dire en émotion des poumons, qui à son tour opprime et affecte le vaisseau du cœur (le premier cas), car la joie ne quitte jamais complètement une personne. Personne ne se contente jamais de moins, surtout lorsqu’il s’agit d’une même série de réalisations !.. Les trois cas décrits ne sont pas uniques dans un monde régi par des émotions de niveau inférieur. Si, comme cela a déjà été dit, « les chemins de la confiance sont mystérieux », alors que pouvons-nous dire de la foi et de la joie ? Le cœur coopère facilement avec tous les méridiens énergétiques, sans dépendre fortement d'aucun, et la joie, en tant qu'émotion fondamentale du cœur, peut être n'importe où dans la chaîne émotionnelle, et au moindre coût, contrairement aux autres émotions. Du point de vue du développement, ces trois cas sont inacceptables, car une personne reste bloquée au stade atteint de sa vie et commence à se dégrader au niveau de ses émotions, et avec cela le programme de vieillissement et de mort s'accélère. Par contre, dans le monde du développement, où règnent les émotions faciles, lorsqu'une personne atteint une certaine perfection dans la révision, la situation paradoxale suivante se présente. Dans la vie, en atteignant la perfection dans n'importe quel domaine, nous passons à un nouveau niveau de vie, nous changeons simplement de domaine, changeons d'activité. Pourrait-il y avoir une nouvelle activité dans la révision ? Après tout, il a été initialement compris que la révision elle-même est une activité dans la vie, une activité impeccable, et cela signifie que, après avoir réalisé la révision, une personne doit passer à une autre activité, c'est-à-dire changer la révision en autre chose. De plus, ce « quelque chose d'autre » lui-même doit se manifester, remplaçant la révision, tout comme un cycle de karma horizontal en remplace un autre - facilement et naturellement. Mais de quel genre d’activité s’agira-t-il ? En général, est-il possible de réviser un autre niveau et, si possible, de quoi s'agit-il ? Comme la pratique l'a montré, une révision parfaite donne un saut dans les rêves, et au moins les rêves lucides, et plus encore - une révision parfaite fournit la base de pratique réelle dans les rêves, qui correspond au niveau de clarté dans les rêves. Il s’agit d’un nouveau niveau de pratique, qui commence évidemment avec la toute première émotion fondamentale qu’est la peur. La pratique du rêve agit ici comme une continuation naturelle de la pratique de la révision. En même temps, la peur se superpose superbement et sans douleur à la joie du tour précédent - l'eau éteint naturellement le feu. L'art de rêver commence par la peur. Et, contrairement au début de toute autre affaire, ici la peur est la plus « naturelle », car un rêve est un monde dans lequel nous ne sommes pas aussi bien orientés que dans le monde des lois connues de la nature, que nous appelons « réalité ordinaire ». ». Cependant, c'est pourquoi la « réalité ordinaire » est que nous la connaissons, comme il nous semble, le mieux, et surtout, nous nous orientons mieux dans cette réalité que dans un rêve. La peur dans un rêve survient dès la révision. libère une dose suffisante de notre énergie interne. Et cela n'est possible que lorsque vous atteignez la joie de la révision, c'est-à-dire l'énergie active et légère, car lorsque vous vous endormez, la perception ne se déplace pas seulement dans tout le corps, mais dans un autre monde. La joie initie un rêve,mais dans le rêve lui-même, nous rencontrons la peur, parce que la peur règne sur le rêve en tant que première émotion du nouveau monde. D’ailleurs, nous avons déjà croisé la route de ce manager… dans l’enfance. Les enfants ont tendance à avoir peur pendant leur sommeil, en particulier ceux qui disposent d’une quantité d’énergie interne suffisante. De plus, il peut s'agir à la fois d'enfants physiquement forts et en bonne santé, et, à l'inverse, d'enfants malades et handicapés, mais dans les deux cas c'est la réserve d'énergie interne, initialement formée dans les reins (dans le Taoïsme - Qi embryonnaire) qui donne un puissant rêves d'horreur. Un enfant n’a pas les compétences nécessaires pour gérer ses énergies, d’abord parce qu’il est un enfant ; deuxièmement, parce que les parents traitent également les terreurs nocturnes des enfants, pourrait-on dire, avec un préjugé superstitieux dû à leur propre analphabétisme en la matière. Les parents, pourrait-on dire, ont eux-mêmes peur, mais leurs peurs sont principalement de nature sociale et psychologique ; le cerveau de l’adulte a déjà appris à expliquer ses peurs animales « les plus basses », et aussi en partie à les bloquer. Mais la peur de l’enfant est corporelle, organique, vitale, c’est-à-dire « réelle ». L’enfant grandit et la peur initiale disparaît progressivement, étant éliminée avec l’aide du monde des adultes. Et les enfants perdent progressivement leur monde, y compris le monde du sommeil, dans lequel se situe la peur originelle comme l'énergie des reins. Les adultes font sortir l'enfant d'un tel rêve, et en même temps du « sommeil de l'enfance » - du monde de l'enfance, influençant la peur. La peur est progressivement redirigée vers l'activité intellectuelle conceptuelle du cerveau (en raison de la connexion énergétique entre les reins et le cerveau) - les adultes ne peuvent rien faire d'autre face aux peurs des enfants. Cela se fait par le cerveau, mais «d'un autre côté», la main aide également, qui, comme déjà mentionné, participe au développement du cerveau immédiatement après la naissance. En d’autres termes, la main est un mécanisme permettant d’influencer la peur à travers le cerveau. Et l'activité de manipulation d'objets d'un enfant, connue en psychologie, est une sorte de remplacement de la peur, car cette activité puise l'énergie de la peur... parce que la peur, en fait, ne peut pas être simplement supprimée : il y avait la peur et il y a pas de crainte... (cependant, cela s'applique à un degré ou à un autre à toute émotion, ainsi qu'à l'énergie en général - après tout, il existe des lois de conservation). La peur, comme déjà mentionné, peut se transformer de différentes manières : soit traverser et expérimenter directement la peur, soit la transformer en actions actives (l'émotion fondamentale du foie), soit la surmonter par la réflexion (l'émotion fondamentale de la rate), ou l'élever dans la mélancolie, ou le noyer dans la joie. Mais les deux dernières méthodes ne sont pas disponibles consciemment et délibérément pour les enfants - l'aisance des enfants est naturelle dans sa spontanéité et son inconditionnalité, mais elle est également instable dans l'interaction avec le monde des adultes, qui écrase les trois émotions inférieures. Restent alors les trois premières voies : soit vivre la peur, soit la transformer en activité de manipulation d'objets, principalement par la main, soit développer progressivement une pensée rationnelle conceptuelle. Cependant, les deuxième et troisième méthodes sont interconnectées : peur-cerveau-main. Et la première méthode est paradigmatiquement inaccessible au « monde des adultes » moderne, tout comme l’immense monde à plusieurs niveaux des rêves et d’autres mondes associés aux soi-disant états altérés de conscience sont inaccessibles à la compréhension d’un adulte. Ainsi, le développement des compétences intellectuelles et physiques de l'enfant est la base du « premier abandon », c'est-à-dire de la pédagogie moderne - tous les programmes, exigences et lignes directrices de l'éducation « occidentale » moderne de l'enfant. Si nous revenons à la pratique du développement, puis la Pratique donne une combinaison de révision et de rêve, permettant, d'une part, d'éliminer les programmes inutiles et d'en libérer l'énergie occupée pour un nouvel « abandon secondaire » ; deuxièmement, faire cet abandon dans un rêve, c'est-à-dire revenir à la perception originelle, à la peur originelle, qui est l'essence des énergies originelles - enfance, post-partum, périnatale, embryonnaire, karmique - le choix du langage de description et le modèle scientifique n'a pas d'importance ici, l'essentiel est que ce soient des énergies perdues. Vouloir).