De l'auteur : Pourquoi nous, les filles, vivons-nous si « heureusement » ? (HYPOTHÈSE) Parfois, il est irrationnel de considérer un certain problème psychologique (caractéristique d'un grand, je dirais même d'un très grand groupe social) indépendamment de ses racines historiques. À cet égard, j'ai jugé approprié d'analyser la formation des attitudes envers une femme et sa place dans la société du point de vue de l'histoire (les temps plus anciens ne sont pas pris en compte dans cet ouvrage) jusqu'au début du XXe siècle. , la plupart des codes législatifs du monde civilisé considéraient la femme comme un être inférieur, au même titre que les faibles d'esprit, les enfants et les esclaves. Je vais donner des exemples : Pythagore (570 - 490 av. J.-C.) a souligné à plusieurs reprises dans ses œuvres le fait que le Cosmos est un mélange de principes. Certains d’entre eux symbolisent l’ordre et la perfection, d’autres le chaos vicieux. Le masculin est le principe créateur, les femmes sont la personnification du chaos destructeur, ce qui signifie que toute bonne idée peut être éclipsée par les influences féminines. Platon (428 - 348 av. J.-C.) croyait que l'existence était double et divisée en essence matérielle et idéologique. Seul un esprit pur et contemplatif est capable de comprendre les secrets de l'arché. Et une femme est une créature charnelle et basse et donc incapable de philosopher de manière élevée. Aristote (384 - 322 av. J.-C.) a écrit dans son ouvrage « Politique » : « Le pouvoir d'un mari sur sa femme peut être comparé au pouvoir d'un homme politique. ... Après tout, un homme, par nature... est plus appelé au leadership qu'une femme.» Soulignant que « …les barbares ont une femme et un esclave ; occupent la même position », poursuit-il : « ... il est clair ce qu'est un esclave par nature et par objectif : quiconque par nature n'appartient pas à lui-même, mais à un autre, et en même temps est toujours un homme, est par nature la nature est une esclave. » Ainsi, Aristote croyait qu'un homme, par rapport à une femme, est meilleur qu'elle par nature, et qu'une femme est pire que lui, donc il la gouverne et elle lui obéit. De plus, on ne sait toujours pas pourquoi, mais Aristote était fermement convaincu que les femmes ont moins de dents que les hommes. Et ceci malgré le fait que le scientifique s'est marié deux fois et a pu personnellement vérifier l'erreur de cette affirmation. Par ailleurs, Aristote préférait comprendre le monde par l’observation et l’expérience et insistait sur cette méthode de connaissance. C'est lui qui est aujourd'hui considéré comme le fondateur de la méthode inductive et le fondateur de la science logique. Ce fait est significatif pour cette œuvre, si l’on considère que pendant dix-huit siècles, personne n’a même tenté de contester l’affirmation d’Aristote. L'autorité du scientifique grec était trop élevée. Philon d'Alexandrie (20 avant JC - 50 après JC) disait que « le progrès moral n'est possible qu'en surmontant la sensualité et les passions corporelles, qui sont sans aucun doute personnifiées dans le principe féminin ». place des femmes. L'histoire de l'alimentation miraculeuse d'un grand nombre de personnes dit : « Et ceux qui mangèrent furent environ cinq mille personnes, sans compter les femmes et les enfants » (Matthieu 14 :21). Un autre épisode évangélique montre la surprise des apôtres devant la conversation du Christ avec une femme : « En ce temps-là, ses disciples arrivèrent et furent surpris qu'il parle avec une femme » (Jean 4, 27). Deuxième concile de Mâcon, convoqué le 23 octobre. , 585, a discuté de la question de savoir s'il est possible d'utiliser le mot homo (latin pour « homme ») en relation avec une femme. Selon certaines sources, la question a été résolue positivement avec une marge d'une voix (32 contre 31), selon une autre version, le Conseil a refusé à une femme la présence d'une âme, et c'est pourquoi l'étiquette de « misogyne » lui a été attribuée ; . Fait intéressant, en 1783, une brochure parut : « La preuve que les femmes ne sont pas des êtres humains. Né de cet essai et d'un raisonnement solide », dans la continuité des idées de la cathédrale de Mâcon. La fin du XVe - début du XVIe siècle est considérée comme l'époque de la parution de la première édition de « Domostroy », qui notait ( une édition plus moderne) : « Il convient que les maris instruisent leurs femmes avec amour et prudence en matière de punition. » Jacob Sprenger et Heinrich Institoris ont publié en 1487 le traité « Le marteau des sorcières », dans lequel, malgré la mention....