De l'auteur : Ce texte fait partie de mon travail de qualification en psychanalyse « Le narcissisme et son lien avec la violence et le suicide ». Dans les familles, il y a souvent un échange de rôles dans lequel le père et la mère expriment des désirs qui n'ont pas été satisfaits dans leur relation avec leurs parents. Certains exigent beaucoup de l'enfant, tandis que d'autres ne l'acceptent pas ou ne le soutiennent pas, ne le remarquent tout simplement pas. La plupart des parents perçoivent leur enfant comme leur appendice narcissique, une extension qui contribue au développement du « faux soi »[8]. Dans la formation de la pathologie narcissique, l'atmosphère d'évaluation constante au sein de la famille joue un rôle important. Si l'on considère l'enfant comme un objet vital nécessaire à l'estime de soi, alors chaque fois qu'il déçoit, il sera critiqué directement ou indirectement. Une atmosphère d’évaluation faite d’éloges et d’approbation constants nécessite également une auto-évaluation réaliste. L'enfant a toujours le sentiment d'être jugé, que la relation d'approbation constante est fausse. Mais l’enfant a besoin, il a besoin d’être aimé, d’être guidé, d’être protégé des sentiments d’inutilité et de solitude. Pour faire face aux sentiments de manque de sécurité, d'impuissance et d'hostilité, l'enfant est contraint de recourir à des stratégies défensives ou d'assumer un certain rôle (sauveteur des mourants, bouc émissaire, etc.). Dans une situation de privation, il explore activement le monde. monde qui l'entoure et ressent le besoin du soutien d'un adulte, ne révèle que le vide, l'indifférence et l'incertitude. Abus sexuels, chagrin associé à la peur du rejet, perte d'amour de la part de la mère objet, châtiments corporels comme donner une fessée ou une gifle pour faire obéir quelqu'un, ou simplement indifférence de la part de la mère objet lorsqu'on fait comprendre à l'enfant qu'il n'est pas désiré : « Si seulement tu mourais ; Je t'enverrai dans un orphelinat ; Je te tuerais pour ça... etc.», crient-ils parfois sans s'en rendre compte, par impuissance, parfois avec une colère et une haine mal dissimulées, traumatisant le psychisme de l'enfant. D. Steele (1976) estime que le désir irrésistible de revivre sa propre enfance maltraitée et privée est un déterminant génétique clé chez les parents qui « battent » leurs enfants : « Si les premières années de la vie d'une personne étaient malheureusement entourées de négligence et de mauvais comportements , traitement, alors cette personne est susceptible de le répéter et de traiter sa propre progéniture de la même manière qu'elle a été traitée » (Greenacre, 1960, Shengold, 1967)[20]. L’absence de relation étroite avec la mère entraîne une désorganisation et une désintégration de l’état psychophysique de l’enfant. D. McDougall estime que « chez un nouveau-né, le corps et l'âme ne sont pas encore vécus séparément : le bébé n'établit aucune différence entre son psychisme et son corps et ceux de la mère »[13.p51]. Pour l'enfant, la mère joue le rôle d'un objet extérieur qui définit des limites, le rôle d'un contenant capable de contenir ses angoisses[4]. Dès le plus jeune âge, la mère doit attacher une signification psychique à certains vécus de l'enfant. Lorsqu'un enfant reçoit une réponse affective à ses besoins et à ses expériences, la formation d'un espace mental se produit dans son développement, où il est possible de fantasmer et d'interagir avec des objets internes, de travailler à travers ses expériences, puis l'enfant grandit en bonne santé psychosomatique. , selon D. Winnicott [8] cela devrait être « assez bonne mère ». En l'absence de réponse affective de la part de l'objet maternel, les sentiments non reflétés et non contenus sont vécus par lui comme anormaux, ils deviennent effrayants et persécuteurs [5]. H. Kohut a souligné le besoin normal d'idéalisation, dans le cas où la croissance s'est déroulée sans objets qui pourraient être initialement idéalisés, puis, progressivement désidéalisés, pourraient être à la base du développement d'une psychopathologie à la suite d'une violation. de relations avecAvec l'objet maternel, l'enfant abandonne ses propres sentiments pour les placer dans l'objet maternel. En conséquence, il y a une violation dans la formation de la réalité subjective, et conduit également à un rejet complet de la réalité et à la destruction de soi-même. Les états affectifs non intégrés deviennent des sources de conflits internes qui se poursuivent tout au long de la vie, ainsi qu'une menace pour la vie. l'organisation psychologique, empêchant la formation des relations objectales nécessaires. Le clivage est un mécanisme de protection contre les traumatismes et la violence précoces, qui dépasse la capacité du psychisme de l’enfant à les traiter [1].D. Bowlby, dans sa théorie de « l'attachement », identifie trois étapes principales dans le développement des réactions fondamentales d'un enfant séparé de la mère à laquelle il se sent attaché : la protestation, le désespoir, l'aliénation. Selon D. Bowlby, ces trois étapes constituent une séquence comportementale caractéristique et correspondent à l'une des principales théories psychanalytiques : l'étape de protestation est associée au problème de l'anxiété de séparation, du désespoir au chagrin, de l'aliénation au mécanisme de défense et constituent un tout. , un seul processus[6]. Balin (2002) croyait qu'un individu se développe normalement jusqu'à ce qu'il subisse un traumatisme mental ; « À partir de ce moment, l'influence dominante sur son développement est la solution qu'il a trouvée pour faire face aux conséquences d'une blessure particulière... » [2]. M. Balint souligne que « le défaut fondamental se forme dès les premiers stades du développement d'un individu, à la suite d'un écart important entre ses besoins psychobiologiques, d'une part, et la quantité d'attention et d'amour, de soins matériels et psychologiques ». qui sont à sa disposition à ce moment-là - avec un autre. » Ainsi apparaît un état de manque, de carence, dont les conséquences et les effets différés ne peuvent être que partiellement réversibles dans le futur. Les facteurs qui provoquent cette situation d'inadéquation dans les premiers stades du développement peuvent être congénitaux, par exemple, le niveau de besoins psychobiologiques de l'enfant peut être trop élevé, dans le cas d'enfants non viables, ainsi qu'en cas de trouble héréditaire progressif. , ou proviennent de l’environnement extérieur. Par exemple : dans le cas d'une garde d'enfants incomplète, insuffisante et non systématique, caractérisée par une anxiété excessive, une surprotection, une impolitesse, une rigidité, une incohérence générale, une irrégularité, une stimulation excessive ou simplement une incompréhension et une indifférence, les violations relationnelles à ces stades de développement sont définies. dyadique ou préverbal. Selon le concept de M. Balint, ces troubles sont de nature carentielle et conduisent au défaut dit fondamental [2]. Le manque de communication avec la mère au cours des six premiers mois, qui sont fondamentaux, peut conduire au développement de l'autisme, et la perte de sensations sensorielles agréables chez les autres peut conduire au développement d'une coquille - l'eczéma, à la fusion [1] .Concept M. Klein Le premier objet pour tout enfant est la mère qui s'occupe de lui. Du point de vue de M. Klein, les relations d'objet existent dès le début de la vie. "Dès le tout début de la période postnatale de la vie", écrit M. Klein, "le bébé éprouve de l'anxiété provenant de sources internes et externes "….."". Les premières expériences de l'enfant liées à l'alimentation (satisfaction) et à la présence de la mère initient une attitude à son égard. L'atténuation de la sensation de faim, le plaisir de téter, l'absence d'inconfort et de tension, ainsi que le sentiment de l'enfant d'être aimé - tout cela devient un attribut d'un « bon » sein (idéal). Au contraire, toute frustration et tout inconfort sont attribués au « mauvais » sein (persécuteur). La relation au sein aimé et détesté, au sein bon et mauvais est la première relation d'objet de l'enfant. Ces deux aspects du sein maternel sont introjectés et forment le noyau du Surmoi. Le clivage, la toute-puissance, l’idéalisation, le déni et le contrôle des objets externes et internes dominent à ce stade »[10]. La confusion des bonnes et des mauvaises impulsions, des bons et des mauvais objets engendre des sentiments d'envie etle désir de pénétrer dans le corps de la mère. M. Klein écrit : « Dès le début de la vie, des impulsions destructrices sont dirigées contre l'objet, et pour la première fois elles se manifestent chez l'enfant dans des attaques fantasmatiques orales-sadiques sur la poitrine, exprimées dans le désir de priver la mère de corps de tout son bon contenu; et les pulsions sadiques anales, exprimées dans le désir de remplir le corps de la mère d'excréments (y compris le désir de pénétrer dans son corps afin de le contrôler de l'intérieur), suscitent chez le nourrisson des peurs de persécution, qui jouent un rôle important dans le développement de la paranoïa et de la schizophrénie. M. Klein a décrit la peur de l'anéantissement comme l'expérience primaire de l'enfant, ainsi que les nuances complexes d'introjections et de projections que l'enfant utilise, soutenant son ego et son sentiment d'identité, se protégeant de la peur de l'anéantissement [9]. Le concept de « lignes de développement » par A. Freud.A. Freud considérait la relation entre les pulsions libidinales et destructrices comme une condition de norme et de pathologie dans la manifestation de l'agressivité chez les enfants et associait l'émergence de l'intégration des pulsions de base au développement du « point central de la conscience » dans la structure de la personnalité. ego [18]. Selon elle, un niveau élevé de développement du moi conduit à un conflit de pulsions fondamentales et à la nécessité de leur transformation [2]. Le développement de la pulsion sexuelle est déterminé par l'enchaînement des phases libidinales : orale, anal-sadique, phallique, latente, prépubère, pubertaire et génitale, qui se caractérisent par leurs propres formes de pulsion agressive : mordre, cracher, envie de rejoindre - le stade oral ; l'agressivité, la cruauté, la destruction, l'intimidation - le stade du sadisme anal ; la soif de pouvoir, la vantardise, l'arrogance - les manifestations dissociales - les stades de la pré-puberté et de la puberté. son développement est capable de réagir de manière agressive dans une situation de frustration, lorsque la pulsion instinctive n'est pas satisfaite ou lorsque la réalisation du désir est entravée par l'environnement extérieur, ce qui indique également que dans le développement et l'éducation, il est nécessaire de considérer l'ensemble de l'appareil mental, et non pièces individuelles. Dans la pratique clinique, la sexualité et l'agressivité surviennent simultanément, elles sont en fusion, grâce à laquelle l'enfant peut exprimer son amour et sa haine envers la mère. Dans son développement, le « je » physique est en avance sur le développement du « je » mental. Plus l'influence des besoins et des impulsions corporelles sur un enfant dans la petite enfance est forte, moins il est lui-même capable de gérer qualitativement et quantitativement la satisfaction de ses besoins. A. Freud a souligné que la discorde entre différentes lignes ne doit pas être considérée comme un phénomène pathologique. Elle considère les étapes allant de l'immaturité à la maturité, plutôt que l'âge chronologique, comme des indicateurs de développement. Le développement normal de l’enfance se fait à pas de géant : deux pas en avant et un pas en arrière. Les points de départ de la maturité ou de l'immaturité d'un enfant dans la psychanalyse infantile sont considérés comme la réaction de l'enfant à la naissance du prochain bébé, au séjour à l'hôpital, à l'entrée à l'école, ce qui dépend entièrement de sa maturité pour cet événement, de son atteint le niveau de développement requis dans le sens considéré [18]. Le concept de séparation - individuation M. Mahler. M. Mahler a souligné l'importance de la « confiance fondamentale » qui se développe dès les premiers jours entre la mère et le bébé. La confiance fondamentale requiert une sensibilité maternelle, est associée à un attachement sûr, et à la réalisation ultérieure de la constance du Soi et de l'objet, la formation de l'identité du point de vue de M. Mahler, conduit au manque d'investissement libidinal dans l'objet. à une perturbation des relations symbiotiques, où un rôle important est attribué aux structures mentales de la mère. Une mère trop stricte et ignorant les besoins de l’enfant ou une mère surprotectrice et indulgente contribuent au développement du sentiment de dépendance et du doute de soi de l’enfant. Un tel enfant ressentira constamment le besoin d’approbation et de soutien. Une mère surprotectrice est une mère addictive, l'enfant peut éprouver la peur d'être absorbé devant elle, la peurêtre mangé. Le moyen de salut est d’aller dans son propre monde illusoire, où il se sent en sécurité. L'impossibilité de se séparer de la matière, la dépendance constante à son égard sont à la base de la formation de comportements suicidaires, de dépendances à l'alcool et aux drogues comme forme compensatoire d'évitement des états d'incertitude, de culpabilité et de douleur [14]. d'un sentiment de séparation chez un enfant. La séparation, selon M. Mahler, est un processus au cours duquel l'enfant se forme progressivement une représentation intrapsychique de lui-même différente de la représentation de sa mère. En cas de séparation brutale d'avec la mère, de frustration excessive, l'enfant et son psychisme, du fait de la faiblesse du Moi et de la prédominance des défenses primitives, peuvent être sujets à de graves conséquences de nature dépressive et psychopathique. Et dans le cas d'une séparation lente et intempestive d'avec la mère, l'enfant peut développer un sentiment de dépendance obsessionnelle à son égard, une incapacité à penser et à se comporter de manière indépendante. Ces processus importants dans la vie de l’enfant influencent son développement ultérieur [14]. Seule l’alternance de frustration et de satisfaction chez l’enfant forme une image stable de la mère et de « quelque chose qui se passe à l’extérieur ». En raison de l'absence de la mère, l'enfant peut avoir des hallucinations, l'imaginer et ainsi apprendre à supporter la solitude, déterminer les frontières entre lui et la mère et créer sa propre identité. Seul le soutien de la mère contribue à la formation de l'indépendance, de la confiance et de la détermination. L'incapacité de se percevoir soi-même et la mère comme un être séparé est la principale violation de la personnalité psychotique [14] Pour un nourrisson, la vie mentale commence par l'expérience de la fusion. Physiquement, c'est un être séparé, mais mentalement, la symbiose mère-enfant est un système inextricablement fusionné. Pour un bébé, la mère et lui-même ne forment qu'une seule personne. Le principal moyen de communication est la peau, qui fournit un environnement compréhensif et jette les bases d’une identification primaire. De son point de vue, le bébé acquiert une certaine intégrité grâce aux caresses, au toucher (intégration), dont l'absence ou le déficit forme un sentiment défectueux chez le bébé et se manifeste par l'incapacité de maintenir un sentiment de contenance de l'espace [3]. Si l'objet interne contenant n'est pas solidement implanté, il peut être ressenti par le bébé comme une peau partielle, sujette à la formation de « trous ». À la recherche d'un moyen de se maintenir dans l'unité, le nourrisson génère des fantasmes omnipotents qui contribuent à éviter le besoin d'une expérience passive de l'objet : « La violation de la fonction primaire de la peau peut conduire à la formation d'une « seconde peau », une dépendance à l'égard de l'objet. l’objet est remplacé par une pseudo-indépendance », et l’identification projective est remplacée par une identification adhésive. E. Bik écrit : « qu'une telle formation infructueuse de la peau provoque une fragilité générale de l'intégration et des structures ultérieures et se manifeste par des états non intégrés, qui diffèrent de la régression et incluent les formes les plus élémentaires de non-intégration partielle ou complète de la peau. corps, posture, capacité de mouvement, ainsi que la fonction correspondante de la conscience, en particulier la communication. Le phénomène de « seconde peau » remplace l'intégration de la peau primaire, se manifeste sous la forme d'une membrane musculaire partielle ou complète ou des muscles de la parole correspondants » (phénomène de Pinocchio). La formation d'une « seconde peau » par des actions stéréotypées a été qualifiée par E. Bick et D. Meltzer d'acte de mimétisme, qui représente l'expérience et le fantasme de s'en tenir à un objet, plutôt que de s'y projeter, et qui est à la base du développement de l'autisme. . Ces patients compensent la reconstitution de leur équilibre narcissique par diverses manifestations de maladies cutanées et autres [3]. Dans son concept du Soi-Peau, D. Nazier souligne l'importance de l'unité de la surface du corps de l'enfant et de la mère dans la formation du Soi-Peau dès les premiers stades du développement. La première expérience de communication se produit au niveau corporel - non verbal (caresses,caressant). La peau du Soi a pour fonction d’entretenir le psychisme. En termes biologiques, elle s’effectue à travers ce que D. Winnicott appelle le « holding », désignant par là la manière qu’a la mère de tenir le corps du bébé dans ses bras[8]. La peau du Soi fonctionne comme un bouclier protecteur pour toutes les expériences mentales de l’enfant, dont l’absence ou la détérioration peuvent conduire à une violation de la confiance fondamentale ou au vide de la solitude. D. Nazier a qualifié les dommages au « Peau-I » d'« enveloppe qui fuit » [17]. La coquille narcissique donne à l'appareil psychique une confiance dans le bien-être de base, dont l'absence contribue à la formation du « Peau-I ». ». Ce n'est que sur la base du moi physique et corporel que se forme le moi mental, avec le développement duquel la corporéité physique (constriction) disparaît progressivement. L'absence de relation entre l'enfant et la mère à ce stade de développement peut conduire à la formation d'une coquille : asthme bronchique, maladies de peau. L'état du moi mental se reflète toujours au niveau corporel (peau) à travers les symptômes du « Ça » - amour, agression ou du « Super-Ego » - interdiction d'exprimer de l'agressivité. La peau n'est pas seulement une barrière, une frontière, mais aussi un contenant de contenus (le moi psychique) et de leur capacité à interagir. L'incapacité de la mère à accepter les projections de son enfant est vécue par l'enfant lui-même comme une attaque destructrice du soi. mère sur son attachement à la matière et sur ses interactions avec elle en tant que bon objet et contribuent au développement d'un Surmoi envieux et destructeur. Du point de vue de W. Bion [5], le danger de dépersonnalisation est associé à la l'image d'une enveloppe perforée et trouée, ainsi qu'avec l'angoisse de la fuite de substance vitale à travers les trous, l'angoisse non seulement de la fragmentation, mais aussi de la dévastation [15]. Interaction fantastique et transmission transgénérationnelle Comme indiqué ci-dessus, la formation de la personnalité se produit à partir du développement intra-utérin. Le développement de la structure mentale est influencé non seulement par des facteurs biologiques, mais aussi par les peurs inconscientes de la mère et du père, leurs désirs et leurs attentes à l'égard d'un enfant donné. S. Lebovisi a appelé ce processus transmission transgénérationnelle, comme on peut le voir dans l'exemple du « complexe de la mère morte » de A. Green, lorsque la dépression affecte toute la famille et dans le cas de Schreber, décrit par S. Freud, où les symptômes sont de nature héréditaire, constituent un « mandat » familial et sont transmis de génération en génération [11, p242]. En donnant un nom à l'enfant, les parents donnent un sens à ce nom, déterminant ainsi son destin et transmettant, avec le nom, leurs expériences, leurs angoisses et leurs conflits inconscients à la mère. L'identification à la mère se fait très tôt selon un système de. deux dimensions : bouche, main du point de vue de E Bik [3] et représentées par l'expérience du contact cutané selon D. Nazier [15]. Un bébé est capable de déclarer que sa mère est une mère : un enfant fait de sa mère une mère. Selon Winnicott[8], un bébé qui regarde sa mère voit deux objets : les yeux de sa mère et la mère qui le regarde. Une mère qui prend soin de son enfant crée pour lui un « holding ». À la suite des échanges affectifs intenses qui apparaissent dans la dyade mère-enfant, se créent des représentations de proto-objets, qui appartiennent au domaine de ce que S. Freud appelait les « identifications primaires ». C'est à ce niveau qu'a lieu un échange de représentations, saturé d'investissements affectifs [11, p246]. Un rôle tout aussi important dans les relations est attribué à la figure paternelle, sa fonction de soutien, dont l'absence peut conduire au rejet de l'enfant par la mère. L'influence émotionnelle de la figure paternelle dans la relation entre la mère et l'enfant inclut l'enfant dans la chaîne d'interaction « mère - père - moi ». Le père est le seul objet non contaminé et est une figure structurante et organisatrice nécessaire dans la formation de l'identité au stade pré-œdipien du développement et influence l'image maternelle dans le processus de séparation - individuation [7]. Klein, la situation œdipienne commence dès l'enfance avec des fantasmes de relation au sein et au pénis et des fantasmes de relations entreces objets partiels, suivis d'idées sur les parents, se sont formés sous l'influence de ces fantasmes antérieurs. Elle écrit : « Très tôt, les enfants se familiarisent avec la réalité à travers les privations qu’elle leur impose. Ils se protègent de la réalité en la niant [7, p262]. Pour un enfant, être intimidé par toute nouvelle connaissance de sa mère en raison de son statut instable dans son psychisme est vécu comme une catastrophe et entraîne une diminution de la valeur de l'enfant à ses propres yeux lorsqu'il apprend que la mère, l'objet de son amour, éprouve l'amour pour un autre objet d'amour, son père. Et pour lui, la foi dans la « bonté » de la mère est importante. En même temps, l'enfant éprouve l'horreur devant l'objet combiné comme un fantasme persécuteur sur des parents fusionnés dans des rapports sexuels constants. Dans de tels moments, l'enfant, en raison de la fragilité de son Ego, déforme le sens de l'ancienne « bonté » de la mère (trouble de la structuration de la pensée, M. Klein, 1932) [4] et elle apparaît à son image comme une sorte d'un monstre terrible. L'horreur qu'un enfant éprouve à un tel moment est la peur de la décomposition, de l'anéantissement. Pour éviter des perceptions insupportables, le psychotique va mutiler son esprit - comme l'indiquent M. Klein et W. Bion [4] et réagit à la situation en augmentant ses sentiments et fantasmes agressifs. Les parents dans ses fantasmes seront attaqués par tous les moyens agressifs à sa disposition, puis ils seront perçus dans l'imagination comme détruits. Le manque de soutien de la mère au stade de la symbiose contribue au développement de l'enfant. un Surmoi envieux avec une prédominance de pulsions destructrices : haine et envie envers son père en raison de l'impossibilité de posséder sa mère, qu'il ressent comme un sentiment de perte et de vide profond. Afin de ne pas éprouver un sentiment de solitude et d'abandon, l'enfant nie la réalité mentale des relations parentales à travers la formation d'une illusion œdipienne qui remplit une fonction protectrice [7]. La connexion entre la mère et le père dans l'espace mental est à la base de Symbolisme, par opposition à la fusion symbiotique [20], la connexion entre les parents, que R. Britton appelle « espace triangulaire » [7], aide l'enfant à acquérir un sentiment de soi, à se forger une identité et à surmonter la séparation d'avec la mère symbiotique. H. Levald (Levald, 1951, p15) Stoller (1979) écrit : « Contre la menace d'absorption maternelle, la position paternelle n'est pas une menace ou un danger, mais une force puissante de soutien » et voit le père comme un bouclier qui protégera l'enfant du désir de la mère de prolonger la symbiose [ 21]. Le rejet de ce troisième objet et de sa relation avec la mère est l'un des principes de l'émergence du concept moderne de perversité [22]. Greenacre (1950, p. 461) suggère que les enfants qui ont été témoins à plusieurs reprises de la scène « principale » peuvent y être entraînés par leurs parents, ce qui peut renforcer les éléments scopophiles et exhibitionnistes de leur caractère[19]. La pensée comme connexion Du point de vue de W. Bion, la tolérance à la frustration est un facteur inné de l'individu et un élément extrêmement important dans l'acquisition de la capacité de penser et de supporter l'anxiété, et H. Segal a identifié la capacité de symboliser comme une fonction centrale. dans le travail sur la séparation et la perte d'un objet [5]. « La capacité de tolérer la frustration permet à l’âme de développer une pensée qui devient un moyen par lequel la frustration tolérable devient encore plus tolérable » [4]. Du point de vue de W. Bion, la pensée est l'expérience émotionnelle consistant à essayer de se connaître soi-même ou un autre, de comprendre sa réalité, de pénétrer sa nature. W. Bion[5], à partir de ses travaux auprès de patients psychotiques, a découvert que les patients psychotiques utilisent un type anormal d'identification projective comme toute première méthode de communication, source de pensée. Un bébé naît avec un vague sentiment de quelque chose d'incompréhensible. Il exprime ses sentiments, ses peurs, etc. mère, les projetant en elle pour qu'elle les accepte et les reconnaisse (la capacité de rêver) à travers les fonctions α et les éléments ß[16]. L'incapacité de la mère à contenir les inquiétudes du bébé provoque des sentiments de haine,conduit à une division du moi et des objets internes et inclut des mécanismes d'identification projective. Les peurs excessives de persécution et les mécanismes schizoïdes au début de la petite enfance peuvent avoir un effet néfaste sur les premiers stades du développement intellectuel. Durant la frustration, les premiers fantasmes du nourrisson sont associés à une attaque et à une pénétration sadique du corps de la mère. La peur d'être emprisonné à l'intérieur du corps (et en particulier la peur des attaques du pénis) est un facteur important de violation de la puissance masculine et est également à la base de la claustrophobie [10]. W. Bion écrit que « la différence entre une personnalité psychotique et une personnalité non psychotique réside dans le clivage le plus subtil de toutes les parties de la personnalité associé à la conscience de la réalité interne et externe, et à l'expulsion de ces fragments qui pénètrent dans les objets et les absorber »[5]. « La destruction de certains liens associatifs contribue à l’affaiblissement du lien de l’individu avec la réalité avec la destruction ultérieure du sens. Avant qu'une expérience émotionnelle puisse être utilisée pour former un modèle, ses données sensorielles (éléments ß) doivent être converties en fonctions α afin de les stocker et de les rendre disponibles pour la généralisation. Avec la représentation nue (moins-K), le sens est séparé et un malentendu se produit. »[12, 187]. Dans son article « Négation » (1925), S. Freud a expliqué comment la réflexion, un processus mental incarné, se déroule dans le corps. . Les pensées sont d’abord assimilées aux choses physiques, puis à l’activité physique. Le placement des choses dans le corps est l'origine du consentement, leur exclusion du corps est l'origine du déni. « Le concept archaïque de la pensée présente les phénomènes mentaux comme corporels afin, pourrait-on dire, de les représenter » (Wollheim 1984, p. 145)[23]. Conclusions : Les violations des relations d'objet à un âge précoce dans la dyade mère-enfant provoquent des dommages traumatiques aux premiers stades du développement et conduisent à la formation de défauts dans les systèmes fonctionnels de base. Le manque de soutien émotionnel de la part des parents pour l'enfant perturbe son développement, qui s'accompagne de divers troubles : dans la sphère affective - des troubles se manifestent par un état dépressif, de l'anxiété et des niveaux élevés d'anxiété, des peurs névrotiques, une diminution du fond émotionnel ; dans la sphère cognitive - les troubles se manifestent par un retard du développement intellectuel, une déficience de l'attention, une mauvaise mémoire ; dans la sphère comportementale - un comportement délinquant et déviant, l'isolement, l'agressivité, le manque de besoin d'établir des relations avec les pairs. L'hérédité au niveau de la transmission transgénérationnelle joue un rôle important. rôle important dans la formation de la pathologie. Le rôle du père dans la conscience de l'enfant et de sa mère est : une fonction structurante qui détermine les frontières internes et externes ; favorisant la séparation et la formation de l'individuation, la différenciation des genres et des générations, l'identification, la formation de la symbolisation et de la pensée. est un élément important dans l'acceptation de la réalité externe et interne, dans la formation de la symbolisation (espace de transition, présence d'un tiers), contribue à l'élaboration la plus indolore de la séparation et de la perte d'un objet, de la frustration et de l'anxiété. Références : Asanova N.K. « Cours sur la pathologie psychanalytique » M, Institut de Psychanalyse, 2009. Balint M. Narcissisme primaire et amour primaire / Traduction : Agarkov V.A., Kravets S.V. Journal de psychologie pratique / 2004 http://psyjournal.ruE.Bik. Perception de la peau lors des premières relations objectales. 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