C'est le dernier article d'une série de publications consacrées au phénomène de stigmatisation. La première partie est ce qu'est l'auto-stigmatisation interne et à quoi elle peut conduire. la deuxième partie est consacrée à la manière dont les gens sont soumis à la stigmatisation, font face aux pressions extérieures et maintiennent une bonne estime de soi. Et enfin, la troisième partie sera consacrée à la manière dont la stigmatisation se forme dans le domaine public et aux processus et caractéristiques mentales qui y conduisent. que des groupes entiers de personnes commencent soudainement à être considérés comme « anormaux » et ayant moins de valeur que tout le monde. Le terme « stigmatisation » est apparu pour la première fois chez les Grecs de l’Antiquité. La traduction littérale est « marque », « marque », et ce terme désignait alors les marques corporelles infligées par la force en guise de punition. Il s’agissait d’un moyen inhumain, mais très efficace, de mettre en avant les « personnes de seconde zone » et d’informer les autres que leur porteur était un esclave, un criminel ou un traître qu’il fallait éviter dans les lieux publics. Ces personnes étaient le plus souvent privées de la possibilité d'interactions sociales normales. Or, le mot « stigmatisation » fait référence à une caractéristique qui discrédite et dévalorise son propriétaire. Il est très important de souligner que le rôle clé n'est pas tant joué par le propriétaire. caractéristique elle-même (sexe, caractéristiques physiques, race, religion, sexualité), ainsi que l’attitude de la société à son égard. Ainsi, si nous comparons, par exemple, le diabète et le VIH, nous verrons des attitudes complètement différentes envers les personnes atteintes de ces maladies, même si en fait les deux maladies sont incurables, mortelles en l'absence de traitement approprié et ne constituent pas une menace directe pour les autres. interactions sociales quotidiennes. On distingue aujourd'hui trois types de signes stigmatisés : La stigmatisation corporelle Associée à diverses anomalies physiques (défauts esthétiques, absence de membres, traces de maladies antérieures, cécité, maladies infectieuses graves). Tout au long de l’histoire, les personnes présentant des mutations conduisant à l’albinisme ou au nanisme ont été stigmatisées dans certaines cultures, par exemple. Parmi les maladies infectieuses, on peut rappeler la stigmatisation des lépreux, ainsi que des personnes infectées par la peste. (« peste - utilisé comme un mot blasphématoire ou abusif ») Inconvénients du caractère individuel Les exemples donnés sont une volonté faible, des passions incontrôlables, des désirs pathologiques et des troubles mentaux. (Les mots « fou », « crétin », « anormal », « toxicomane », etc. sont depuis longtemps passés des termes médicaux à la catégorie des malédictions et sont accompagnés d'une signification négative.) Stigmatisation à la naissance Comme son nom l'indique, un Une personne reçoit déjà une telle stigmatisation du fait de sa naissance, et elle est liée au sexe, à la race, à la nationalité ou à la religion. (par exemple, être une personne rom ou juive, ou une confession religieuse orthodoxe telle que Amish ou Mormon.) Ce que les trois types de stigmatisation ont en commun, c'est que la personne a une caractéristique qui attire l'attention, rebute les gens et interfère avec interaction sociale normale. Une différence indésirable par rapport à ce que les gens souhaiteraient voir Quatre processus socio-psychologiques peuvent être identifiés qui conduisent à la stigmatisation de certains groupes de personnes : 1. Évaluer et établir les différences Lorsque nous interagissons avec les gens, nous les évaluons nous-mêmes, sans nous en rendre compte, selon de nombreux critères. Sexe, âge, statut social, traits de caractère, le processus d'évaluation automatique nous permet de créer un certain « portrait » d'une personne. Cette catégorisation nous permet sans hésitation de faire référence aux personnes qui nous entourent dans le cadre des interactions sociales quotidiennes, à moins qu'il ne s'agisse d'une communication étroite avec les amis et la famille. Ainsi, sur la base des observations et hypothèses que nous avons formulées, nous formulons les exigences et les attentes de l'autre personne. Ce processus est effectué inconsciemment. [Crocker, Major, 1989] Du point de vue de la survie, il s'agit d'un processus très important : par exemple, reconnaître à temps un étranger et le repousser rapidement signifie sauver votre tribu/communauté/meute du danger extérieur. Dans le monde moderne, cela vous permet de choisir.