Régulation des états mentaux par l'expérience d'images symboliquesN.B. Dmitrieva Mots clés : états mentaux, régulation, expérience, réflexion, image. Dans ce travail, nous examinons la capacité d’une personne à réguler les processus mentaux au niveau des états mentaux et, à travers eux, à optimiser l’état fonctionnel de l’ensemble de l’organisme. Le problème de la régulation des états mentaux a été développé en psychologie pratique et théorique. Ce problème n'a pas perdu de son actualité ces dernières années. Et, à notre avis, il a même augmenté. Ce problème est particulièrement pertinent pour les futurs enseignants : la jeune génération doit être élevée et formée comme une personne en bonne santé physique et mentale. Afin d'enseigner aux étudiants les bases de la préservation, de la restauration et de l'amélioration de la santé psychologique, l'auteur mène des recherches et recherche de nouvelles psychotechnologies pour développer la stabilité émotionnelle de l'individu. Nos recherches ont montré que la régulation des processus mentaux au niveau des états mentaux est importante. étroitement lié à des concepts tels que la régulation, l'autorégulation, l'expérience, les images, les images symboliques. L'idée principale de cette étude est d'identifier la relation entre des catégories telles que l'image, l'expérience, les états mentaux. Le but de l'étude est de combiner le concept d'A.O. Prokhorov sur les états mentaux, avec le concept de L.R. Fakhrutdinova sur les expériences humaines pour le développement de la psychotechnologie pour la régulation des états mentaux à travers l'expérience d'images symboliques. Pour atteindre cet objectif, nous avons défini les tâches suivantes : étudier la relation entre des concepts tels que les états mentaux et les expériences ; des concepts d'expérience et d'image ; pour étudier la relation entre les concepts d'états mentaux, de régulation, d'expérience d'images symboliques, de réflexion. Considérons les concepts ci-dessus du point de vue de la psychologie théorique et pratique. L'état mental en tant que catégorie indépendante a été identifié pour la première fois par V. N. Myasishchev (1932). Mais la première tentative approfondie pour justifier le problème des états mentaux a été faite par N.D. Levitov, qui a publié la monographie « Sur les états mentaux humains » en 1964. Au cours des années suivantes, un certain nombre de monographies ont été publiées (Genkin, Medvedev, 1973 ; Sosnovikova, 1975 ; Baevsky, 1979 ; Zabrodin, 1983 ; Nemchin, 1983 ; Simonov, 1983 ; Leonova, 1984 ; Danilova, 1985, 1994 ; Chainova, 1986). ; Kitaev-Smyk, 1988 ; Kirshbaum, Eremeeva, 1994, 1998, 2005 ; Les définitions de l'état mental disponibles dans la littérature soulignent directement ou indirectement la complexité, la nature multicomposante et multiniveau des états humains en tant que phénomène mental. Ce sont ces caractéristiques des états mentaux qui en font un objet d’étude scientifique difficile. A.O Prokhorov souligne également les difficultés de recherche et de diagnostic dans son travail [11]. Poursuivant ses recherches, Prokhorov dans sa monographie [13] a révélé le rôle des états mentaux dans l'état de l'organisme tout entier : « Puisque tous les niveaux du système de vie humaine sont interconnectés, les changements à chacun d'entre eux conduisent inévitablement à des changements dans l'ensemble du système. dans son ensemble. Il s'ensuit qu'en effectuant une régulation (contrôle) ciblée des processus se produisant au niveau des états mentaux, il est possible d'optimiser l'état de l'ensemble du système. Les états mentaux dans ce cas, en plus de la fonction indiquée, acquièrent la fonction de régulateur des relations, du comportement, de l'activité et même de l'état fonctionnel du corps. Prokhorov divise les états mentaux en : états d'équilibre relatif et états de non-équilibre. Les états d'équilibre relatif comprennent : la satisfaction, le calme, la sympathie, l'illumination, l'intérêt, la gaieté, etc., c'est-à-dire états positifs. Aux états de non-équilibreinclure : l'agression, la rage, l'indignation, l'excitation, la colère, la peur, la haine, le désespoir, l'amertume, l'insulte, la jalousie, la peur, le stress, l'anxiété, l'horreur, le choc, etc., c'est-à-dire les états négatifs. Selon le dictionnaire [18], « réguler » signifie : « ...2) influencer le fonctionnement d'un mécanisme et de ses pièces, pour obtenir le déroulement souhaité de tout processus. » Prokhorov donne la définition suivante de la régulation psychologique : « … lorsqu'une personne régule sa propre sphère mentale, nous avons affaire à une régulation mentale. » Il parle de l’autorégulation comme suit : « Quant à l’autorégulation, comme l’écrit G.S. Nikiforov [1986] ajoutant l'adjectif pronominal « soi » à l'un ou l'autre nom a une signification très définie dans la formation des mots, dont le sens est d'indiquer la direction de l'action sur celui qui la produit. régulation des états de non-équilibre comme régulation de l'attention, régulation volitive, intellectualisation, relaxation, commutation physique, exercices de respiration Nous émettons une hypothèse qui peut être exprimée à travers un modèle : état de non-équilibre → expérience d'images symboliques → réflexion → état d'équilibre relatif. la psychologie académique nationale n'est représentée de manière assez complète que dans les études de F.E. Vasilyuk [3] et dans les travaux de L.R. Fakhrutdinova [20 ; 21]. Compte tenu des tâches assignées, nous nous intéressons aux monographies de Fakhrutdinova [20 ; 21], dans lequel elle fournit des matériaux issus d'études théoriques, expérimentales et pratiques sur la catégorie de l'expérience. Les conclusions suivantes sont pertinentes pour nos idées : « L’expérience est comprise comme un phénomène mental, une donnée de la vie intérieure d’une personne, à travers laquelle le moi conscient est connecté aux structures nucléaires, pour la plupart inconscientes, du monde subjectif » ; « L'expérience interagit avec les processus et les états mentaux, étant pour eux une matrice, un support, une forme, un donné, l'être lui-même. L'expérience peut être un lien médiateur, un mécanisme psychologique par lequel se produit l'interaction des processus et des états mentaux » ; « L'expérience comme « zone tampon », où les changements s'accumulent jusqu'à une certaine « masse critique », puis se produit une transition qualitative d'état » (souligné par l'auteur de l'article). Le point suivant nous intéresse également : le caractère « transversal » (souligné par l’auteur de l’article) de l’expérience, imprégnant tous les types de phénomènes mentaux, toute la réalité mentale du sujet. Dans le contexte de cet article, la conclusion de Fakhrutdinova est importante : « … la situation à travers des mécanismes déclencheurs (processus mentaux), puis à travers un lien intermédiaire (expérience) exerce son influence sur l'état mental du sujet. » Les conclusions de Fakhrutdinova sur la réflexion sont également importantes pour notre recherche : « … la dynamique de la relation entre les processus réflexifs et les expériences suit l'une des voies associées à la complication progressive et à la transition des processus réflexifs des niveaux primaires les plus élémentaires à des niveaux plus complexes. ceux. Vécue d'abord comme une sensation vague, l'expérience pour une personne devient de plus en plus évidente jusqu'aux formes d'introspection les plus intellectuelles et les plus sophistiquées. Du point de vue du sujet de recherche, nous considérons qu'il est possible d'adopter le modèle suivant : situation (stress, stress). frustration, conflit, crise, etc.) → état de non-équilibre → expérience d'images symboliques → réflexion → état d'équilibre Ensuite, nous considérerons des concepts tels que image, image symbolique. Tournons-nous vers la monographie « Théorie de l'expérience » de Fakhrutdinova, qui, classant les expériences selon une catégorie ou une autre, note : « … expérience et image : le fantasme comme forme d'expérience... (d'après R. D. Laing , C.G. Jung, etc. )". Selon l'ouvrage de référence encyclopédique complet sur la psychologie, « une image est une forme sensorielle d'un phénomène mental, qui a idéalement une dimension spatiale ».organisation et dynamique du temps. On distingue les types de phénomènes figuratifs suivants. 1. O. perception, 2. O. représentation, 3. O. imagination. Dans la régulation des états mentaux, des images de représentation et d'imagination sont utilisées. Pour notre recherche, le point de vue de Petrovsky et Yaroshevsky sur l'image est important [14] : « De nombreuses directions théoriques et expérimentales ont enrichi la catégorie de l'image mentale. Mais, comme cela a été souligné à plusieurs reprises, cette catégorie ne fonctionne pas en dehors du système des autres. Derrière l'image objective révélée à la conscience se cachent l'action objective, le motif qui la provoque, l'attitude du sujet envers les autres, ainsi que la signification personnelle et l'expérience de l'information contenue dans l'image – sensorielle et mentale » (souligné par le auteur de l'article). L'importance de cette catégorie est également notée par Martsinkovskaya [5] : « Compte tenu du développement de l'image, les psychologues sont arrivés à la conclusion sur la relation entre les images sensorielles et mentales. L’étude de cette connexion, ainsi que la combinaison d’une image mentale et d’un mot, a été et reste l’un des problèmes les plus importants de la psychologie. » Et plus loin : « …pour la psychologie, la question du degré de conscience des images présente un intérêt particulier, puisque l'inconscient et le supraconscient ne jouent pas un rôle moins important que la conscience. » L'auteur de cet article estime que la psychologie académique a joué un rôle non moins important. n'a pas développé le thème de l'influence de l'expérience des images volontaires et involontaires sur les états mentaux, bien qu'il soit largement utilisé en psychologie pratique (Leiner H., Lazarus A., Stewart V, L.P. Grimak, I.H. Shultz, E.I. Zuev, A.F. Ermoshin , E.V. Lopukhina, E.L. Mikhailova, T.D. Zinkevich-Evstigneeva, etc.). Tous les auteurs attachent une grande importance au travail avec les images, et c'est lors de l'expérience des « images sensorielles », des « images archétypes » que des changements positifs se produisent dans le psychisme : les sentiments changent : les sentiments accompagnant les états de non-équilibre sont remplacés par des sentiments concernant les états d'équilibre. Les « images sensuelles », les « images archétypiques » sont des symboles. Actuellement, la plupart des psychologues, y compris ceux qui mènent des recherches dans le cadre de la psychologie universitaire, reconnaissent le fait que la psyché est un système complexe à plusieurs niveaux composé de niveaux conscients et inconscients. Les niveaux inconscients sont divisés en niveaux à partir desquels le matériel peut passer à un niveau conscient (conscience, réflexion) et en un niveau dont le matériel est représenté symboliquement. Pour notre recherche, un autre concept mentionné précédemment est important : l'archétype. L’inconscient collectif contient des archétypes qui s’expriment sous forme d’images primitives universelles accumulées au fil des siècles à travers les cultures. Un archétype par rapport à l'inconscient collectif est la même chose qu'un complexe par rapport à l'inconscient personnel. Puisque la matière de l’inconscient collectif n’a jamais existé dans le conscient, elle n’est pas réprimée [19] : « …Les archétypes ont tendance à se regrouper autour d’incidents fondamentaux ou universels de la vie, comme la naissance, le mariage, la maternité, la mort et la séparation). Les archétypes restent cachés jusqu'à ce qu'ils soient reconnus et réalisés, et portent une forte charge d'énergie à laquelle l'individu a du mal à résister. Les archétypes éveillent les sentiments, obscurcissent les réalités et maîtrisent la volonté. Toutes les images mentales pénètrent dans une certaine mesure dans l'archétype. » Nous émettons l'hypothèse que dans les situations de crise, c'est l'influence accrue des archétypes qui conduit à un état de déséquilibre qu'une personne n'est pas toujours capable de changer par elle-même. En travaillant avec des images, une personne entre et sort de l'inconscient collectif, lorsque des images évoquées par l'inconscient collectif remontent à la surface, chargées de sentiments forts et, éprouvant ces sentiments, les reflétant davantage, une personne parvient à un état relativement équilibré. Pour étudier l'influence de l'expérience symbolique des images sur les états mentaux, une étude empirique a été organisée : psychodiagnostic de l'état mental en groupe ; sélection d'individus identifiés comme présentant un état de déséquilibre ; de travailler avec des images en utilisant la méthode).