Dmitry Pashchenko, Natalya Shcherbaneva Nous dormons pendant environ un tiers de notre vie. Le rêve est une expérience humaine universelle, une partie naturelle de la vie mentale de chaque personne. Même si certains d'entre nous croient qu'ils ne rêvent pas, il est fort probable qu'ils ne s'en souviennent tout simplement pas. Très souvent, lorsque nous nous réveillons, nous restons longtemps à la merci d'images, d'images ou d'événements étranges, bizarres et parfois effrayants. vécu dans notre mémoire dans un rêve. De nombreux rêveurs se demandent : que signifient ces événements, ces images, ces images incroyables ? L'intérêt pour le problème du sommeil existe depuis aussi longtemps que l'homme existe. À une époque que l'on pourrait qualifier de pré-scientifique, les gens n'avaient pas de difficulté à expliquer les rêves. S'en souvenant au réveil, ils le considéraient comme un bon ou un mauvais présage venant de puissances divines ou démoniaques supérieures. Il y avait des individus dans les villes (et dans l'histoire aussi) qui ont habilement résolu leurs rêves et prédit ce qui attendait le propriétaire de ce rêve. Parfois, le rêve était déchiffré avec une telle précision qu'il était parfois inclus dans des récits, par exemple chez les Perses, les Grecs et les Égyptiens. Il est intéressant de noter que dans certains pays, un rêve heureux était considéré comme précieux et pouvait être vendu. Avec l'épanouissement de la pensée scientifique naturelle, toute cette mythologie pleine d'esprit s'est transformée en psychologie, et de nos jours, très peu de personnes instruites doutent qu'un rêve soit le produit de l'activité mentale du rêveur lui-même. En général, un rêve est la vie mentale pendant le sommeil. La transformation des pensées cachées d'un rêve en son contenu explicite mérite toute l'attention comme premier exemple du passage d'une méthode d'expression du matériel psychique à une autre : d'une méthode d'expression qui nous est compréhensible sans aucune explication, à une méthode cela ne devient compréhensible que difficilement et en présence de certaines instructions. Plus dans les temps anciens, les rêves avaient une signification particulière, qui se reflète dans de nombreuses histoires, mythes et contes de fées. Depuis l’Antiquité, les rêves sont considérés comme une source d’inspiration, de mystère et de message. L’étude des rêves d’un point de vue scientifique n’a commencé qu’au XXe siècle. Avant Freud (Freud S.), de grandes études sur le problème des rêves ont été réalisées (ceci est indiqué notamment par V. M. Leibin, 1990) par Schubert (Schubert G., 1814, « Symbolisme des rêves ») et Scherner ( Scherner R., 1861, "L'Œuvre des rêves"). Dans les concepts physiologiques, il a été noté que toutes les caractéristiques des rêves résultent de l'activité chaotique du cerveau, immergé dans le sommeil et réagissant dans cet état neurodynamique à divers stimuli externes et internes. Les théories psychologiques expliquaient les rêves comme une continuation de l'activité mentale diurne pendant le sommeil, jusqu'à l'interprétation des rêves comme la libération de l'âme des chaînes du monde sensoriel, du joug de la nature extérieure. L'étude des rêves était particulièrement importante. Le célèbre livre de Freud « L'interprétation des rêves » (1900), dans lequel il fut le premier à esquisser une théorie scientifique holistique sur l'origine des rêves, leur essence biologique, psychologique et sociale. Freud a révélé la signification adaptative de la fonction biologique du sommeil chez l'homme comme moyen de rétablir l'équilibre mental grâce à l'effet cathartique des rêves, qui contribuent à la décharge de désirs non réalisés et chargés affectivement qui remplacent l'action. La psychanalyse, contrairement à l’art de l’interprétation des rêves des temps anciens, ne se concentre pas sur la prévision de l’avenir, mais cherche à révéler le passé afin de mieux comprendre les problèmes humains du présent. S'appuyant sur l'approche ontogène, Freud s'est d'abord concentré sur l'analyse des rêves de l'enfant comme plus accessibles et plus simples. À la suite de leur étude, il est arrivé à la conclusion qu'« un rêve est comme un désir non résolu ». Contrairement à la psychanalyse, dans la Gestalt-thérapie, les rêves ne sont pas interprétés : ils sont « joués » et utilisés pour intégrer la personnalité. Perls FS pensait que les différentes parties d'un rêve étaient des fragments.personnalité. Pour parvenir à l'intégration, il est nécessaire de les combiner, de reconnaître à nouveau comme nôtres ces parties projetées et aliénées de la personnalité et les tendances cachées qui apparaissent dans le rêve. En restituant des objets de rêve et des fragments individuels, le contenu du rêve peut être découvert à travers son expérience et non à travers l'analyse. Chaque élément du rêve est considéré comme une source potentielle de contenu lié à certains aspects de l'existence réelle du patient. L’essence du travail sur un rêve est de l’évaluer comme un phénomène réel, et non passé, et comme une forme d’action, et non comme une base d’interprétation. Puisque l'identification est à l'opposé de l'aliénation, l'identification aux éléments individuels d'un rêve favorise le contact le plus complet avec les fragments séparés de sa propre personnalité, favorise leur assimilation et conduit ainsi à une intégration accrue de la personnalité. Ainsi, des différences de compréhension. des rêves de représentants de différentes directions prouvent la complexité et la polyvalence de ce phénomène étonnant de la psyché humaine, la nécessité de l'étudier plus en détail et de découvrir les possibilités de son utilisation en psychothérapie. (B. D. Karvasarsky, 2000.). Directeur de l'Institut Gestalt de Moscou, D. N. Khlomov. dans l'un de ses articles sur la Gestalt-thérapie, il souligne que Perls est devenu célèbre au cours des dernières années de sa vie californienne précisément grâce à son approche du travail avec les rêves. Il considérait ensuite les différents éléments du rêve comme une projection de parties individuelles de la personnalité du rêveur. Il s'agissait de découvrir le « message existentiel » avec lequel le rêveur s'adresse, par exemple, à travers des dialogues improvisés entre différents éléments du rêve, animés et inanimés. Pour ce faire, il a été demandé au sujet de s'identifier séquentiellement à différents éléments du rêve de manière à se réapproprier ses projections. Le rêve peut révéler l'une des impasses importantes que le névrosé cherche à résoudre (Perls, 1969). Le rêve est analysé dans le contexte, qui à son tour est le contexte de la thérapie ; Le fait qu'un rêve personnel soit raconté à un thérapeute donné à un moment donné de la thérapie est souligné. Raconter un rêve à votre thérapeute, c'est lui dire quelque chose que le client lui-même ne connaît pas et ne pourrait pas lui dire autrement. Le contenu du rêve est alors considéré comme construit principalement à partir de matériaux rétroflexifs et principalement de rétroflexions apparues au cours de la séance précédente, qui tentent ainsi de se manifester d'abord dans le rêve, puis dans le récit du rêve à un destinataire donné. dans la pratique de la Gestalt-thérapie, on distingue 4 domaines pour travailler avec les rêves (Petrova E.) et, selon le choix de la stratégie du thérapeute, concentrer l'attention du client sur plus d'un des « domaines » : 1. Dans le contexte de la relation client-thérapeute. Autrement dit, le rêve, ou la communication d’un rêve, est considéré comme faisant partie du contact entre le thérapeute et le client. Et les informations sur l’intrigue et la forme (phénoménologie) du rêve sont discutées comme raison du contact entre deux personnes. "Pourquoi le client se souvient exactement de ce rêve à ce moment-là, comment le rêve reflète la pertinence ou les déficits de contact, comment la relation entre le client et le thérapeute est projetée dans ce rêve, et ainsi de suite. 2. Dans le contexte." de l'attitude du client envers lui-même, envers la manifestation de ses sentiments ou de ses fantasmes 3. Dans le contexte d'actions inachevées (dans la société, dans les relations avec les autres). 4. Comme « champ » de manifestation de sentiments et de projections. des relations. Dans ce cas, chaque image de rêve (figure complétée) et chaque mouvement de l'intrigue dans la composition du rêve servent de forme d'expression et de manifestation d'un sentiment ou d'un désir réel. Il s’agit d’un travail sur la phénoménologie interne, d’un travail du sommeil comme projection. Selon la direction choisie, le Gestalt-thérapeute concentre l’attention du client et sélectionne les « techniques » et la méthodologie. D'un point de vue méthodologique, au cours d'une séance (épisode de séance), le thérapeute doit adhérer à l'un des 4 domaines de travail indiqués, en laissant au second plan les possibilités restantes. Mélanger plusieurs sujets en unla séance confond les chiffres. Algorithme pour travailler avec les rêves : étape 1. La personne raconte son rêve comme une histoire au passé. Le thérapeute écrit ou se souvient du rêve textuellement. Étape 2. Le passé est remplacé par le présent. Le client est conscient de ses pensées, sensations, sentiments. Étape 3. Mise en scène d’un rêve vivant. Directeur du sommeil client. En s'identifiant à différents objets du rêve, le client renvoie à lui-même les parties rejetées. Règle : ne pas interpréter, mais être un personnage du rêve. La tâche du thérapeute : encourager le client à renforcer la composante corporelle de l'expérience, trouver. le mouvement et l'intonation exacts, s'expriment au nom du personnage. Tâches du Gestalt-thérapeute : 1 ) Encourager le client à contacter le monde des rêves ; avec vos sentiments ; avec des personnes présentes ; avec de vraies personnes à qui les sentiments s'adressent. 2) Encouragez le client à tout dire à la personne à qui il s'adresse. 3) Remplacez les mots « Ceci » et « Cela » par « Je ». interrompu brusquement, puis étape 4. Jouer le rêve, traduire l'anxiété en action, mettre fin à la situation Nous considérons que la tâche principale du travail avec les rêves en groupe est la reconstruction du contexte émotionnel du rêve, la reconstruction de la couche d'expérience, qui contribuerait à. la compréhension profonde des participants de leur réalité mentale. Lors du travail de groupe, chaque participant met l'accent sur des images et des expériences différentes, créant ainsi une vision qui lui est propre. Les participants, en répétant, « s'approprient » les images du rêve, et le rêveur, à son tour, a la possibilité de se désidentifier de « l'Ego rêveur », de regarder de l'extérieur ces moments qu'il a laissés sans attention et de recevoir différentes versions du rêve. texte. Cela contribue également à une nouvelle compréhension plus « volumineuse » par le rêveur de son monde intérieur, même si dans certains cas, cela lui demande un certain courage et une certaine ouverture d'esprit afin d'accepter les fantasmes des autres sur ses expériences intimes. de confiance et de non-jugement dans le groupe, établi dans un premier temps sur le leadership. Le rôle du groupe en tant que résonateur social, « écho » du monde intérieur du rêveur, représentant diverses « voix », divers aspects de sa réalité mentale, me semble être un moment très important et primordial du travail de groupe avec les rêves. Nos groupes pour travailler sur les rêves, comme la vie humaine, sont passés par certaines étapes en se remplaçant. Pour comprendre ce qui se passait dans le groupe, nous nous sommes appuyés dans notre analyse sur la dynamique de groupe selon K. Kociunas, qui a identifié 4 étapes principales du développement du groupe : 1. Initial, qui se caractérise par la recherche et la spécification des objectifs personnels des participants, la découverte des besoins et une plus grande dépendance à l'égard du thérapeute ; Le groupe pendant cette période passe par une étape de sécurité ; les membres du groupe présentent dans leurs rêves beaucoup de confusion, d'absurdité, de rêves incompréhensibles et de détails. Cela est dû au fait que les relations au sein du groupe n'étaient pas encore construites et que les participants ne savaient pas comment interagir avec qui. La peur de la présentation a été observée.2. Transitionnel, au cours duquel les problèmes de domination dans les relations sont résolus et surtout de nombreux conflits surgissent tant entre les participants qu'avec le thérapeute. En même temps, les conflits n’étaient pas évidents, mais se manifestaient par des rêves agressifs ou conflictuels et effrayants. De plus, lorsque nous les avons dépliés, nous avons découvert de nombreux sentiments similaires dans le contexte d’une interaction de groupe. Cela s'est particulièrement manifesté entre les sexes différents lorsqu'on leur a présenté la peur de la façon dont le groupe me voyait. Les thèmes apparus dans les rêves des participants reflétaient la peur de l’intimité et la peur de l’attachement.3. Productif lorsque, grâce à la résolution des conflits, les participants s'orientent vers le souci de l'harmonie des relations, lorsqu'ils renoncent à certains besoins individuels au profit de la cohésion du groupe, lorsqu'une analyse approfondie et mature d'eux-mêmes et des relations mutuelles est réalisée. À ce stade, les rêves sont devenus plus explicites dans leur contenu, liés directement ou indirectement aux sphères intimes des participants, et beaucoup de soutien et d'acceptation sont apparus dans les réponses émotionnelles. Dans un groupeDans ce contexte, en considérant le contenu des rêves et en travaillant avec eux, on a observé le besoin de s'intéresser à l'autre, d'échanger, ainsi qu'un degré élevé de confiance et d'acceptation.4. L'étape finale, au cours de laquelle l'expérience de groupe est consolidée, son efficacité est évaluée et une préparation émotionnelle à la séparation a lieu. ÉTAPE INITIALE Lors de la première étape du travail du groupe, nous avons été confrontés au fait que parmi les principaux sentiments figuraient : · l'anxiété des participants, due au fait qu'ils n'ont pas d'expérience pratique de participation productive au travail du groupe. groupe, dans une situation inhabituelle, ils ont peur de s'ouvrir. En même temps, notre anxiété en tant que cothérapeutes était associée à des inquiétudes quant au succès du travail à venir, à la mesure dans laquelle nous pouvons susciter l'intérêt pour nous-mêmes et pour le sujet, à quel point nous sommes en sécurité. peut créer l'atmosphère, puisque les rêves sont une sphère plutôt intime de la vie humaine, dans quelle mesure nous pouvons aider un groupe d'étrangers qui ne sont pas toujours orientés professionnellement vers le développement à devenir un groupe psychothérapeutiquement productif et en même temps à passer par un certain groupe dynamique. Nous avons fait face à cette anxiété en nous tournant beaucoup les uns vers les autres, en racontant beaucoup et parfois en interprétant les histoires des membres du groupe et en bloquant la divulgation des membres du groupe. Une autre erreur au stade initial était celle de la présentation en ligne. de rêves, nous avons immédiatement commencé une thérapie pour le rêveur, ce qui a supprimé l'activité du groupe et provoqué l'ennui et la peur parmi les participants. Cela est dû au fait que les participants ont compris que toute histoire de rêve serait sous l'attention particulière des présentateurs. (« Tu creuseras encore ») · - Méfiance. Les participants ne se sentent pas en sécurité parmi les étrangers. Dès le début de la première rencontre, nous avons dû travailler dur et veiller à créer une atmosphère de confiance mutuelle au sein du groupe. Nous y sommes parvenus grâce à des exercices visant à orienter les participants les uns vers les autres, à faire des connaissances à travers des objets de rêve, grâce à l'utilisation de technologies artistiques (dessins, jouets, modelage en pâte à modeler, etc.) au stade initial du groupe, le plus agressif et le plus agressif. les participants agités mènent. Même si la participation active doit être encouragée, il est important de décourager les participants agités de trop parler au début d'un groupe, car ils peuvent souvent en dire plus qu'ils ne voudraient en dire. Un participant qui s'ouvre excessivement lors des premières réunions du groupe peut rater la réunion suivante ou même quitter le groupe par peur et par honte. Il était nécessaire d'atténuer les conséquences d'un tel comportement imprudent - de généraliser des révélations trop personnelles, de stimuler les réponses des autres participants. Lorsqu'aux premières réunions est apparu un volontaire qui voulait parler de ses rêves, d'autres participants ont commencé à en discuter activement. , résolvez-les et donnez généreusement des conseils. Le plus souvent, l’aide se limite à des conseils. Dans un groupe, un tel comportement est considéré comme improductif, mais ce qui était plus important pour nous était l'intérêt mutuel exprimé par le conseil et le désir de prendre soin et d'aider. Au stade initial du travail du groupe, on parlait beaucoup des gens. et des situations extérieures au groupe. Même si cela semblait important aux participants, nous y avons vu une tentative d'éviter de parler d'eux-mêmes, de leurs problèmes et de leurs sentiments. Il y avait beaucoup de chaos et d'incompréhensibilité dans les intrigues des rêves (par exemple, un membre du groupe commence l'histoire selon laquelle la nuit avant de rejoindre le groupe, elle a fait un rêve dans lequel elle s'approche d'un étang et voit qu'il est sale et qu'elle est couverte). dans la terre, quand elle commence à scruter l'eau, elle remarque que les poissons sont à moitié mangés et qu'au lieu d'une queue, il y a une épine qui dépasse, et certains poissons nagent morts et elle comprend qu'elle doit entrer. l'eau et nager de l'autre côté. Cela provoque beaucoup de peur et d'anxiété.) STADE TRANSITIONNELLE DU TRAVAIL DU GROUPE A ce stade, nous sommes confrontés à un problème d'anxiété accrue, de peur, de résistance intensifiée, de « lutte pour le pouvoir », de division. participants en actifs et passifs, dominants et soumis, etc. À cet égard, il apparaîtdes déclarations plus critiques, des évaluations et des commentaires négatifs. En outre, il y a eu un « abandon » de participants en raison de l'augmentation des tensions, des conflits et de la profondeur des sujets. Dans cette phase, nous avons perdu deux participants. L'un des rêves présentés dans cette phase a été raconté par un participant masculin qui, dans un rêve, a défendu sa maison contre l'invasion de grandes fourmis qui grimpaient dans toutes les fissures de la maison, des fenêtres et des portes, et il monta dans le grenier de la maison et commença à appeler à l'aide leurs parents. Dans le même temps, au cours du travail et des discussions, il s'est avéré qu'il avait peur de se présenter en groupe et peur de l'intimité. L’appel à l’aide aux parents était clairement « transférable » aux animateurs du groupe et constituait un appel indirect au soutien. Et dans la vie, ce participant a toujours fait preuve d'héroïsme et de courage social. Cette étape a été caractérisée par des relations inégales entre les participants et l'émergence de sous-groupes. L'anxiété et les réactions défensives ont augmenté. Cela s'est reflété dans les questions et les doutes des participants. L'anxiété est associée à la peur de « laisser » d'autres participants entrer dans votre monde intérieur. Cependant, les tentatives des participants pour s'ouvrir et montrer des couches plus profondes de leur vie ont aidé le groupe à passer à l'étape suivante du travail du groupe. Après avoir discuté entre nous des difficultés de diriger, nous avons réalisé qu'à ce stade les participants hésitent souvent entre le désir. conserver l'anonymat, le sentiment de sécurité et l'envie de prendre des risques, de réagir ouvertement aux autres et de parler de soi. Ce désir est inhibé par la défense psychologique et la résistance au travail de groupe dont le but est de réduire l'anxiété. Par conséquent, l’une de nos tâches les plus importantes après la discussion a été d’élaborer une stratégie pour aider les participants à surmonter ces obstacles, pour les encourager à parler autant que possible de leurs peurs et de leurs anxiétés, mais avec précaution, sans violence, dans le respect de leur autodétermination. Les principales tâches du thérapeute au stade transitionnel du travail : Aider les membres du groupe :- identifier les origines de l'anxiété et en parler ;- voir leurs méthodes de défense psychologique et de résistance à la participation active au groupe et en discuter ; - identifier les conflits dans le matériel du rêve et dans le groupe et les résoudre ; Le conflit, comme toute autre situation dans le travail d'un groupe, acquiert une valeur psychothérapeutique s'il s'agit d'un processus en deux étapes, c'est-à-dire quand il n’est pas seulement vécu, mais aussi une analyse de ce qui est vécu se produit. Le thérapeute doit également veiller à orienter le travail du groupe d’une étape à l’autre, de l’expérience à la compréhension. ÉTAPE PRODUCTIVE A ce stade, il y a eu une analyse productive des problèmes des participants et un réel changement de soi et de son comportement, basé sur le postulat que personne d'autre, mais seulement le participant lui-même, n'est responsable de sa vie. Nous avons remarqué que. même à ce stade, l'anxiété ne disparaît pas complètement, parfois les sentiments négatifs ou les conflits. Cependant, les participants ne les évitent pas, mais expriment et discutent ouvertement des problèmes qui surviennent dans le groupe. La plupart des participants se sentent inclus dans le groupe ; les participants passifs sont encouragés à être plus actifs ; la communication entre la plupart des participants est ouverte ; les participants essaient d'exprimer avec précision ce qu'ils ressentent, le groupe discute des événements qui se produisent « ici et maintenant », les participants s'expriment directement ce qu'ils pensent et ressentent. Une volonté de révéler des problèmes douloureux est visible. Un risque apparaît et les participants essaient de nouveaux comportements et réagissent librement les uns aux autres ; ne se défendent pas. Ainsi, les tâches les plus importantes des chefs de groupe dans la phase productive de leur travail sont : · encourager les participants à se dévoiler plus profondément ; à soutenir les participants qui souhaitent essayer de nouveaux comportements en aidant les participants à exprimer et à comprendre leurs sentiments cachés ; Dans notre travail, nous avons vu que certains participants se replient sur eux-mêmes parce qu'ils commencent à douter de la véracité de leur expérience émotionnelle, ou qu'ils sont effrayés par des sentiments intenses positifs ou négatifs, ou par la révélation d'expériences douloureuses. sentiment d'enlisement et de stagnation. Après discussion, nous avons attribué cela à l'hétérogénéité des membres du groupe ; Et»