INITIATION SEXUELLE. MULTI-ASPECTIVITÉ DU PROBLÈME. Dans la réalité mentale de chaque personne, il existe un coin « réservé », caché aux autres. On peut l'appeler la sphère intime de l'individu. Une étude distincte nous a permis de construire la définition suivante. La sphère intime de la personnalité est le secret du « je » d'une personne, le contenu unique et original de sa réalité mentale, qui est important pour le maintien de la vie et n'appartient qu'à lui-même, caché aux étrangers, étant invisible et inaccessible pour eux [1] . Cette partie secrète du « Je » comprend un certain nombre de composants. L’une des plus importantes d’entre elles concerne les expériences associées à l’intimité sexuelle. Si de telles expériences sont révélées à quelqu'un autour d'elle, alors dans une très faible mesure, cependant, malgré ce qui a été dit ci-dessus, la première intimité sexuelle d'une personne s'avère être une intersection des sphères d'intérêts non seulement des deux personnes qui y entrent. il. Non seulement les parents des jeunes, mais aussi la société, sous la forme de normes morales, de traditions et de rituels, tentent d'influencer activement l'adoption de la décision appropriée ; et l'État à travers la formulation de normes juridiques. La médecine n'est pas non plus en reste, révélant les schémas de fonctionnement de la composante anatomique et physiologique de la sexualité ; et la psychologie, qui étudie sa composante psychologique ; et la pédagogie essayant de créer un système d'éducation sexuelle. Il y aura probablement d'autres personnes « intéressées », comme la sociologie, la philosophie, etc. Autrement dit, la première intimité s'avère n'être pas un phénomène aussi intime. Malgré le fait qu'après la première il y en aura une deuxième, une troisième, etc., les « lances se brisent » uniquement en ce qui concerne la première étape des relations sexuelles. Ce à quoi cela est lié n'est pas si facile à comprendre. Surtout pour les adolescents plus âgés, dont le désir sexuel est pleinement formé entre 16 et 17 ans. À cet âge, il est déjà confronté à la nécessité de prendre la décision d'entrer ou non dans une première intimité, mais ne peut pas comprendre les demandes contradictoires de relations hétérosexuelles de jeunes provenant de différentes sources. Certaines de ces sources sont énumérées ci-dessus, mais il serait utile d’y ajouter les propres désirs de l’individu et l’opinion du groupe de référence. Dans notre recherche, nous avons constaté que la réconciliation de ces contradictions est considérée par les adolescents plus âgés comme l'un des problèmes psychosexuels les plus difficiles à résoudre [2]. soulevé. À notre avis, il est plus facile de prendre une décision lorsque vous savez ce qui détermine les exigences qui vous sont imposées et à quels domaines de la vie elles s'appliquent principalement. Force est de constater que l’article s’adresse davantage aux adultes qu’aux adolescents. Cependant, les éducateurs éprouvent souvent de sérieuses difficultés lorsqu’ils sont confrontés à la nécessité de réagir aux expériences sexuelles de leurs élèves. La séquence de présentation des positions des parties intéressées a été choisie arbitrairement par nous. La moralité publique exige clairement qu'une personne se conforme à la règle : « L'intimité sexuelle ne doit avoir lieu que dans le cadre d'un mariage officiel. À première vue, cette règle n’est plus utile depuis longtemps et devrait être envoyée « aux poubelles de l’histoire ». Cependant, la société n’est pas pressée de l’abandonner. Et pas en vain. On sait que les traditions culturelles et les normes morales ne surgissent pas de nulle part. Ils reposent sur la nécessité de créer les conditions nécessaires à la coexistence de nombreuses personnes. En cours de formation, les règles sociales de comportement généralisent l'expérience de plusieurs générations. En portant atteinte et en limitant d’une manière ou d’une autre les intérêts de chaque individu, les traditions et les normes permettent à des communautés humaines entières de coexister confortablement. De plus, ils permettent à la société non seulement de survivre, mais aussi de se développer. La maxime ci-dessus est directement liée au sujet dont nous discutons. Les normes morales lient l’intimité sexuelle au mariage pour une raison. Après tout, le mariage estDans la grande majorité des cultures développées, c’est le lot et le privilège d’un adulte. Seules les personnes ayant atteint un certain âge ont le droit de la créer. L'intimité sexuelle est également considérée par la société comme un attribut exclusif de la vie adulte. Pour désigner la première intimité, même un terme spécial a été inventé : « initiation sexuelle ». Rappelons qu'en général, l'initiation s'entend comme « les rites initiatiques dans la société clanique associés au transfert des garçons et des filles vers la classe d'âge des hommes et des femmes » [3, p. 492]. Ainsi, le terme « initiation sexuelle » souligne le fait que la société considère l'intimité comme une forme de comportement pour un adulte. Un adulte signifie indépendant de la famille parentale, indépendant, autonome, capable d'être responsable de lui-même et, le cas échéant, des autres. près de lui. Ce besoin de responsabilité envers autrui se pose d’abord à l’occasion de la naissance des enfants. La naissance d'un enfant est une conséquence directe et immédiate de l'intimité sexuelle. Il s’avère donc qu’en prônant les relations sexuelles dans le mariage, la société s’efforce de faire en sorte que seuls les adultes exercent la fonction parentale. À notre avis, c'est l'une des conditions les plus importantes pour le développement social. On ne peut que deviner quelles conséquences aura le non-respect total de la norme selon laquelle « un parent ne doit être qu'un adulte ». Cependant, ces suppositions ne viennent pas de nulle part, mais sur la base d'exemples assez nombreux de la vie moderne. Comment est une famille où des parents mineurs ont leurs propres enfants ? S'abstenant d'épithètes, notons qu'il s'agit d'une famille dans laquelle deux générations se trouvent « exclues » du processus de développement social. Les jeunes grands-parents ne peuvent pas réaliser pleinement leur potentiel professionnel créatif car ils sont obligés de subvenir à leurs besoins non seulement eux-mêmes et leurs enfants mineurs, mais également leurs petits-enfants. Non seulement les jeunes parents ne sont pas encore devenus adultes, mais on ne sait pas non plus quand ils le deviendront. Après tout, ils reçoivent constamment la confirmation de la justesse de leur position de vie, selon laquelle ils peuvent recevoir beaucoup de joies et de plaisirs sans être responsables de quoi que ce soit, laissant les soucis et les responsabilités aux autres. Il nous semble qu'une société en regorge. les familles seront confrontées à la stagnation. Par conséquent, des normes morales sont créées visant à condamner les contacts sexuels avant le mariage. L'État, sous forme législative, manifeste également son intérêt à garantir que l'intimité sexuelle n'ait lieu que dans le cadre d'un mariage officiellement enregistré. Cela est dû en partie aux raisons évoquées ci-dessus. Trop de difficultés supplémentaires surviennent lorsque des enfants naissent de mères mineures. Cependant, il existe d'autres conditions préalables à l'intervention de l'État dans les affaires familiales et dans la vie intime d'une personne. Le mariage peut à juste titre être considéré non seulement comme une forme de relations interpersonnelles, mais aussi comme une institution sociale. Il remplit un certain nombre de fonctions sociales. En le contrôlant, l'État contrôle la naissance et la socialisation des enfants ; propagation des infections sexuellement transmissibles ; processus migratoires. Le contrôle des relations familiales est également important. On sait que les relations familiales constituaient la première forme pré-étatique de structure sociale. Et à l’heure actuelle, ils constituent une menace potentielle pour l’État. Il n'est pas nécessaire de chercher bien loin des exemples. Les réalités de la vie indiquent que la famille mafieuse constitue une force impressionnante qui peut avoir une influence décisive sur le cours des processus sociaux et économiques dans les États. Le Caucase, l'Asie centrale et le Moyen-Orient nous fournissent un certain nombre d'exemples supplémentaires montrant que les clans (essentiellement des familles nombreuses) peuvent jouer un rôle important dans la vie politique de leurs pays, relégués au second plan le pouvoir d'État, comme le sociologue faisant autorité C. Lévi-Strauss affirmait : « La parenté est une organisation, et l'organisation donnepouvoir" [4, p. 104]. A cet égard, l'État s'efforce par tous les moyens de se doter des leviers d'une gestion efficace des relations de parenté. En contrôlant légalement et économiquement le mariage (et à travers lui les relations sexuelles et familiales), elle élimine ainsi un concurrent potentiel. Par conséquent, les relations sexuelles, du point de vue de la structure étatique, ne sont autorisées que dans le cadre du mariage, et le mariage lui-même doit être officiellement officialisé. Par conséquent, seuls les enfants nés d’un mariage légal sont considérés comme légitimes. Par conséquent, les conjoints légalement mariés bénéficient d’avantages fiscaux dans de nombreux pays. La liste de ces « donc » peut être prolongée aussi longtemps que l'on souhaite. Les données médicales concernant l'initiation sexuelle ne sont pas aussi claires. Ils peuvent être divisés en deux catégories. On résume les faits confirmant la validité des exigences de moralité publique évoquées ci-dessus. Une autre catégorie de faits est clairement en contradiction avec les normes morales qui n'autorisent l'intimité que dans le cadre du mariage officiel. Considérons-les tour à tour. Les relations sexuelles avant le mariage (en particulier entre mineurs) sont pleines de maladies sexuellement transmissibles (MST). Il n’est pas nécessaire de prouver que les adolescents plus âgés connaissent mal les conséquences de ces maladies et les moyens de s’en protéger. Et ces conséquences sont nombreuses. Parmi eux figurent les processus inflammatoires à long terme et difficiles à traiter du système génito-urinaire, l'infertilité et même la mort (si l'on n'oublie pas le SIDA). Une conséquence extrêmement indésirable des relations sexuelles avant le mariage est une grossesse non planifiée. Le fait de ne pas utiliser de contraceptifs peut conduire à devoir décider s'il faut avorter ou garder l'enfant. Si nous parlons du corps d'une fille mineure, toute décision est associée à des conséquences négatives. L'avortement est inacceptable non seulement parce qu'il s'agit du meurtre d'un enfant à naître, mais aussi parce que cette opération entraîne souvent une stérilité incurable pour la femme. La décision d'accoucher constitue également une menace (qui plus est, une menace pour la vie de la femme en travail), puisque le corps de l'adolescente n'est pas encore prêt à remplir la fonction reproductive si l'on tient compte des arguments présentés ci-dessus en faveur de l'équité des normes morales. condamnant l'activité sexuelle avant le mariage sont bien connus de tous, alors le groupe de faits suivant est présenté dans une littérature spéciale qui n'est pas si répandue. Il s'agit de faits qui révèlent les limites des points de vue selon lesquels, dans l'interaction avec un adolescent et un jeune homme, le seul problème est de savoir comment « repousser » la première intimité jusqu'au moment du mariage. Ils reflètent les particularités de la formation du désir sexuel d’une personne. Selon la sexologie, ce processus s’étend normalement de 13 à 18 ans et comprend trois étapes, à chacune desquelles le désir sexuel acquiert une nouvelle qualité. La libido platonique (romantique) est remplacée par l'érotique, et l'érotique par la sexuelle. À chaque étape, les expériences sexuelles de l'adolescent deviennent plus complexes et plus intimes, et son répertoire comportemental se diversifie. À son tour, chacune des étapes se compose de deux étapes : l'étape de développement de l'installation et l'étape de consolidation de l'installation. Dans un premier temps, il est nécessaire de maîtriser certaines formes de comportement. Il peut s'agir du désir d'apprendre à rencontrer des gens, à flirter, à s'intéresser à soi, à s'embrasser, etc. La deuxième phase consiste à apprendre, à maîtriser des comportements appropriés. Au stade de la formation de la libido platonique chez un enfant, après une longue période de latence, l'intérêt pour le sexe opposé « s'éveille ». Avec un développement harmonieux, des éléments de fantaisie érotique sont progressivement inclus dans l'amour platonique. Les manifestations physiologiques de la puberté commencent à se superposer à l'intérêt déjà existant pour le sexe opposé. Il existe un désir de contact physique : attouchements, caresses, baisers, confessions intimes. Le stade de formation de la libido sexuelle est associé à une augmentation progressive des troubles physiologiques et psychologiques.composantes du désir sexuel. En même temps, il devient de plus en plus sélectif, ce qui est courant pour l'amour entre un homme et une femme. Dans la conscience d'un adolescent plus âgé, puis d'un jeune homme, le désir d'avoir des rapports sexuels apparaît et augmente progressivement. L'étape sexuelle dans le développement du désir sexuel ne peut être considérée comme ayant eu lieu que lorsque l'initiation a eu lieu, c'est-à-dire. la première intimité sexuelle. Rappelons que l'âge moyen pour cet événement est de 17 à 18 ans. Il convient ici de citer la déclaration du chef du Centre méthodologique panrusse de sexopathologie de l'Institut de recherche en psychiatrie de Moscou, G.S. Vasilchenko : « Tant qu'il n'y a pas de réalisation de la libido sexuelle lors des rapports sexuels, il existe des possibilités d'écarts par rapport au développement psychosexuel normal, qui compliquent ensuite le coït hétérosexuel en raison de l'absence ou de la distorsion de la libido. Plus l'intervalle de temps entre le début du fantasme et la réalisation est petit, plus l'étape de formation de l'une ou l'autre composante du désir est harmonieuse ; au contraire, plus la réalisation des fantasmes et des rêves est retardée, plus ils deviennent prétentieux et difficiles à réaliser » [5, p. 393] Il existe une autre menace de suivre aveuglément l’exigence : « Première intimité sexuelle lors de la première nuit de noces ». En se mariant par exemple à 35 ans et en ayant sa première expérience sexuelle, une femme risque de rester frigide et de « rater » l’âge optimal de procréation. Comme nous le voyons, le problème de l’initiation sexuelle se complique considérablement et acquiert de nouvelles caractéristiques. La recherche psychologique apporte sa contribution à ce « bloc de contradictions ». Les psychologues et les psychiatres sont unanimes pour considérer la première intimité comme un événement extrêmement important dans la vie d’une personne. Son succès ou son échec laisse une empreinte sur toutes les relations sexuelles ultérieures. Un début sexuel réussi contribue à la formation d'une attitude positive chez un individu tant envers le sexe que envers le sexe opposé. De plus, ces débuts ne doivent pas nécessairement s’inscrire dans le cadre d’une relation conjugale. De plus, dans le cas d'un développement sexuel supérieur à la norme statistique moyenne, il peut survenir à un âge chronologique assez précoce. Shulamith et Juliet sont entrés dans la conscience publique en tant que modèles de relations amoureuses. Mais ils avaient 13 ans ! Il est clair que l’amour ne peut être identifié à l’intimité. Cependant, l’un sans l’autre semble en quelque sorte incomplet. D'ailleurs, la fiction nous offre également un exemple de la situation inverse, où les sentiments matures ne trouvaient pas leur réalisation dans l'intimité physique. Humbert-Humbert de «Lolita» de Nabokov, contraint d'abandonner son premier amour, est ensuite devenu un monstre moral aux fantasmes sexuels pervers, incapable de trouver nulle part une satisfaction psychosexuelle. Cette affaire illustre bien la déclaration citée ci-dessus de G.S. Vasilchenko. Analysant le problème de l'initiation sexuelle, la psychologie exprime également certaines inquiétudes. Plus les débuts sexuels ont lieu tôt, plus la probabilité d'échec d'un adolescent est élevée. Cela peut avoir de nombreuses manifestations. Le plus souvent, une érection instable et une éjaculation précoce surviennent chez un homme ; ainsi que l’absence d’orgasme sur fond de douleur intense et de tromperie dans les attentes de la fille concernant le comportement et les sentiments de son partenaire. Les conséquences négatives de tels échecs sont encore plus nombreuses. En plus des MST et des grossesses non planifiées mentionnées ci-dessus chez l'homme, cette liste peut inclure la misogynie et la névrose d'attente d'échec, et chez la femme, la misogynie, le vaginisme, la frigidité, l'anorgasmie, qui surviennent lors des rapports sexuels, mais n'ont pas de caractéristiques anatomiques et causes physiologiques de la douleur. Il existe également d’autres conséquences négatives de l’activité sexuelle des adolescents. Cela est dû au fait que les composantes anatomo-physiologiques (corps) et psychologiques (expériences) de la sexualité à cet âge peuvent se développer à des rythmes différents.Ainsi, si le corps dans son développement est en avance sur le psychisme, l'intimité sexuelle peut devenir pour un adolescent (puis pour un adulte) une sorte de moyen mécaniste d'obtention du plaisir corporel. Tous les faits psychologiques présentés, indiquant l'importance exceptionnelle du sexuel. l'initiation à la vie d'une personne, génèrent, au minimum, deux questions. 1. Comment expliquer cette signification ? 2. Comment utiliser de manière rentable ces informations contradictoires ? Pour répondre à la première d’entre elles, tournons-nous vers les travaux du chercheur de Mogilev M.T. Kouznetsova [6]. Ses recherches sur la relation entre chasteté (virginité) et mariage nous obligent à considérer certaines normes morales, non pas comme de bons vœux, mais comme des réalités déterminées par des lois objectives. M.T. Kuznetsov justifie l'idée selon laquelle, grâce à une combinaison particulière d'expériences et de sensations corporelles complètement nouvelles pour une personne, la première intimité sexuelle donne lieu au phénomène d'empreinte. Comme on le sait, il s'agit d'une fixation quasi instantanée dans la mémoire des objets et de leurs propriétés. L'image résultant de l'empreinte est stockée dans la mémoire pendant presque toute une vie et est généralement associée à des émotions positives. En raison de la défloration (rupture de l'hymen), l'empreinte du premier partenaire sexuel d'une femme est particulièrement persistante et puissante en émotions. . Ainsi, « dans la plupart des cas, le premier rapport sexuel douloureux est en lui-même une étape vers l’amour, un facteur d’augmentation des sentiments positifs pour le partenaire » [6, p. 173]. Ainsi, l’initiation sexuelle lors de la nuit de noces est conçue par la nature elle-même pour contribuer à renforcer le lien conjugal. Apparemment, les hommes le comprennent intuitivement. Plus de la moitié des personnes interrogées par M.T. Kuznetsov, 156 jeunes hommes préféreraient avoir une épouse vierge comme épouse. De plus, cette préférence était stable, malgré les arguments provocateurs de l’intervieweur sur les mérites d’un conjoint sexuellement expérimenté. Il faut ajouter à ce qui précède que pour un homme, la première intimité contribue aussi à imprimer l'image de sa partenaire sexuelle. Surtout si les débuts sexuels s'accompagnaient de défloration. En guise de résumé intermédiaire, il est logique de donner la parole à l'auteur de l'idée : « La nature de l'amour suggère : la virginité physiologique... doit être vaincue dans l'acte de défloration primaire uniquement avec celle que vous aimez et qui aime - idéalement, c'est dans le mariage... L'attitude traditionnelle des mariés n'est pas non plus fortuite : lors du choix d'une épouse, ils préfèrent une vierge - l'instinct leur dit que c'est elle qui, parmi tant d’autres, vous préférerez uniquement comme partenaire sexuel » [6, p. 183] Ainsi, à la question sur les raisons de l'importance de la première intimité pour une personne, à notre avis, une réponse logique et convaincante a été reçue. Passons maintenant à qui et comment toutes les informations contradictoires présentées peuvent être utiles. Elles sont principalement nécessaires aux adolescents plus âgés et aux jeunes. Il est difficile de se souvenir d'un public adolescent dans lequel, lorsqu'on communiquait sur le thème des relations sexuelles, on ne se posait pas la question : « À quel âge peut-on commencer à avoir des relations sexuelles ? La réponse la plus remarquable à cette question est donnée par le sexologue D.Z., qui a longtemps dirigé le service sexologique de la République de Biélorussie. Kapoustine. Dans de tels cas, dit-il : « Si vous posez la question, c’est qu’il est trop tôt pour vous. » Quel est le sens caché derrière cette réponse laconique ? Assez profond. Il y a ici une déclaration selon laquelle entrer dans une première intimité sexuelle nécessite de prendre sa propre décision et de ne pas obtenir la permission des autres. Un enfant qui pose une telle question n’a manifestement pas encore compris cela, ce qui signifie qu’il n’est pas prêt à assumer la responsabilité des conséquences éventuelles. Dans une réponse courte, D.Z. Kapustin fait également allusion à cette responsabilité. Ainsi, nous arrivons à nouveau à un sujet qui a déjà été abordé en discutant de l'origine des normes morales conçues pour réglementer les relations sexuelles des gens. Cela signifie, tant d'un point de vue moral que psychologiqueDe notre point de vue, une telle décision d'entrer dans une première intimité, qui est de nature responsable, doit être considérée comme opportune. Cela peut être pris par différentes personnes à différents âges, à la fois pendant et avant le mariage. L'essence d'une décision responsable n'est pas si facile à comprendre. Premièrement, une personne doit être consciente de l’importance de l’événement à venir. Deuxièmement, il doit connaître ses conséquences possibles (à la fois positives et négatives). Troisièmement, si nécessaire, il doit être prêt à faire face à ces conséquences de manière indépendante. Quatrièmement, il doit posséder certaines connaissances, compétences et capacités qui lui permettraient de prévenir les phénomènes indésirables associés à l'intimité sexuelle (par exemple, utiliser des contraceptifs ou dire « non » en temps opportun et de manière convaincante). Cinquièmement, un jeune homme doit être capable d'analyser tous les avantages et les inconvénients, en choisissant la ligne de comportement optimale pour lui-même et son partenaire. La liste peut probablement être continuée. Plus il comprend de points, plus il est difficile de prendre une décision appropriée. D’autant plus qu’il est difficile pour les adultes de créer les conditions permettant aux enfants d’hier d’accepter la responsabilité de leur propre vie. L’« intérêt » de la pédagogie dans ce problème devrait résider, à notre avis, dans la formation d’un comportement sexuel responsable chez les adolescents. Cela signifie au minimum une discussion complète et honnête sur la question de l’initiation sexuelle, qui concerne autant les adultes que leurs enfants. Dans le même temps, il est important de ne pas intimider ou d’exiger une mémorisation irréfléchie de normes morales et autres. Il est important d'organiser un dialogue et, au cours de celui-ci, d'expliquer l'origine de tel ou tel point de vue. C'est une chose de soutenir que la chasteté est une grande valeur. Une autre chose est d'expliquer à l'adolescent comment la première relation intime (si elle a eu lieu dans le cadre du mariage) forme un attachement émotionnel à long terme avec le partenaire et contribue ainsi à la monogamie dans le mariage. C'est une chose d'informer un adolescent sur un ton édifiant du contenu des normes morales et d'appeler hystériquement à leur mise en œuvre. Une autre consiste à expliquer pourquoi les règles de comportement correspondantes sont apparues, quelle importance elles ont pour l'organisation de la vie sociale et quelles peuvent entraîner les conséquences de leur méconnaissance par la majorité des gens. Ce n'est que dans ce cas que l'adolescent comprend pourquoi la société essaie de s'immiscer dans ces aspects de la vie qu'il considère à juste titre comme profondément personnels. Au cours du dialogue avec le public adolescent, différents points de vue sur le problème de l'initiation sexuelle doivent être discutés. , et pas seulement ceux qui reflètent les convictions de l’éducateur. Confrontés aux opinions limitées des adultes ou à leurs tentatives astucieuses pour contourner certaines arêtes du sujet, les jeunes perdent tout simplement confiance en eux. De telles tentatives, selon nos observations, sont souvent dues à l'illusion des éducateurs qu'ils connaissent (ou devraient connaître) les bonnes réponses universelles à toutes les situations de la vie. Les opinions et arguments qui dissonent avec les croyances d'un adulte et menacent de démystifier cette illusion sont perçus soit comme totalement insignifiants, soit comme a priori erronés. Il s’avère que l’efficacité du travail éducatif est sacrifiée à l’estime de soi de l’enseignant. Dans le même temps, il ne faut pas oublier qu’un comportement responsable ne peut être formé que si une personne dispose de toutes les informations nécessaires pour prendre une décision responsable. En même temps, aucun enseignant ne peut à lui seul posséder pleinement ces informations, tout comme il ne peut transmettre ses convictions et son expérience de vie comme une sorte de « relais » à ses élèves. Si vous êtes d’accord avec cette thèse, plusieurs conséquences s’imposent. Premièrement, les étudiants considèrent comme incompétent non pas un adulte qui ne sait pas quelque chose, mais celui qui tente de faire passer les limites de ses connaissances pour une vertu, les élevant au rang de croyances. Deuxièmement, en discutant avec des adolescents des thèmes du mariage, de l'intimité et de l'initiation sexuelle sous de nombreux angles.. 89 – 92.