Saenko Yu.V. Régulation des émotions : entraînement à la gestion des sentiments et des humeurs. Saint-Pétersbourg : Rech, 2010. De tous les problèmes de la vie, le plus difficile et le plus effrayant sur le plan émotionnel est celui de la mort. La mort provoque une telle peur chez une personne que dans notre société, ce sujet est tabou. En ne pouvant pas discuter ouvertement ou même simplement reconnaître la mort, nous contribuons au renforcement de son pouvoir sur nous, renforçant ainsi l’incertitude de notre attitude à son égard. Le fait de la mort rend la vie d’une personne définitive, complète, c’est-à-dire ceux qui ne peuvent plus être modifiés et qu’il faut résumer. La présence de la mort engendre une attitude sérieuse et responsable envers la vie et une obligation envers les autres de prendre soin d'eux, de faire quelque chose pour eux pendant que l'occasion se présente. La gravité de ces obligations est aggravée par le fait qu'elles peuvent expirer à tout moment. L'attitude du sujet face à sa propre mort (simplement grave ou tragique) est déterminée par deux circonstances : a) le degré d'exhaustivité, l'exhaustivité du projet de vie, la question d'importance vitale au moment de la mort ; b) le degré avec lequel les autres ont besoin de lui, que la mort l'oblige à abandonner et à abandonner à la merci du destin (Rubinstein, 2003). À partir du moment où une personne réalise la finalité de sa vie, elle est confrontée au problème de la responsabilité de tout ce qu'elle a fait et manqué. Une vie vraiment vécue signifie qu'une personne a fait quelque chose de bien, a changé et transformé activement et consciemment le monde et les autres conformément à leur essence, a amélioré les formes de vie humaine et les relations humaines et a réussi à réaliser son essence. Ce qui conduit à l'insatisfaction à l'égard de la vie, c'est l'attente passive du consommateur quant aux avantages qu'elle procure et l'enfermement dans une sphère limitée d'intérêts et de problèmes quotidiens. « Le sens de la vie humaine est d'être une source de lumière et de chaleur pour les autres » (Rubinstein, 2003). La peur de la mort tourmente davantage ceux qui ressentent le vide de leur vie et qui en ont perdu le sens. Une personne a plus peur de la mort, moins elle réalise son potentiel, moins elle vit vraiment sa vie, moins elle est riche et épanouissante. La conscience de la mort ouvre la vie dans une nouvelle perspective et vous oblige à reconsidérer vos valeurs, provoque le désir de vivre votre vie maintenant et la compréhension qu'elle ne peut pas être reportée indéfiniment. La conscience de la mort vous permet de reconnaître vos manières de reporter et d'abandonner la vie - résistance à vous rapprocher des autres (puisque le revers de l'amour et de l'amitié est la souffrance et la distance), focalisation sur le passé ou le futur, symptômes psychosomatiques, déni schizophrénique de la vie. réalité (Yalom, 2005) . La peur de la mort n'est pas une conséquence de l'approche de la mort en elle-même, mais le résultat de ce qui a été fait au cours de la vie : temps perdu, tâches non résolues, opportunités manquées, talents gaspillés, problèmes qui auraient pu être évités. La tragédie sous-jacente est qu’une personne meurt prématurément et sans dignité, que cette mort n’est pas vraiment « la sienne ». La conscience et l'acceptation honnête de l'idée de la mort, la volonté de mourir, la capacité de renoncer à la vie sont une condition nécessaire à sa plénitude. La vie d’une personne peut être considérée comme épanouissante si elle la vit conformément à ses capacités et à ses désirs, conformément à sa propre unicité, en réalisant ses capacités. Pour se comprendre pleinement, une personne doit affronter la mort avec la conscience de sa finitude. Une personne qui n’a plus peur de la mort devient pleinement libre de ses actes (Feifel, 2001). La peur de la mort est ressentie par les personnes âgées et les personnes âgées pour qui la vie qu'ils ont vécue semble être une chaîne d'opportunités manquées et d'erreurs ennuyeuses. Ils se rendent compte qu'il est trop tard pour tout recommencer et que ce qu'ils ont perdu ne peut pas être restitué, et c'est pourquoi ils sont submergés par la déception, le désespoir et le désespoir. Ceux qui, en regardant leur vie, l'évaluent comme étant complète et significative, la seule possible, ressentent de la satisfaction et n'éprouvent pas de peur.avant la mort (Elkind, 1996). La réconciliation avec la mort imminente, la volonté constante d’y parvenir devraient orienter l’activité créatrice d’une personne vers le bien commun, pour rendre sa vie généralement utile. Ceux qui réalisent qu’ils ont servi une juste cause, ont rempli leur devoir avec honneur, meurent pour leur patrie et leurs convictions politiques, n’ont pas peur de la mort. Une personne doit comprendre le sens de sa mort, c'est-à-dire parvenir à comprendre à quoi il sert - le salut des autres, la défense des croyances, le bien de l'humanité, etc. Surmonter la peur de la mort est facilité par la mise en œuvre d'activités créatives - la création d'œuvres immortelles, la naissance et l'éducation d'enfants. Les personnes en phase terminale commencent très souvent à vivre une vie plus intense, à changer leurs valeurs et à tirer plus de plaisir de la vie, car leur durée de vie est limitée et elles ne peuvent pas compter sur l'année suivante comme les personnes en bonne santé (Bekhterev, 1999 ; Connor, 1996). ; Yalom, 2005). Sans conscience de la peur de la mort comme d’une non-existence, l’existence devient dénuée de sens et irréelle. Affronter la non-existence en acceptant la peur de la mort donne un sens à la vie. Permettre la peur et l’hostilité sans les réprimer est le côté positif de la capacité à affronter la mort. Si une personne fuit les situations qui provoquent de l’anxiété, de l’hostilité et de l’agressivité, sa vie perd son sens et devient fausse. La condition la plus importante pour surmonter la peur de la mort est l’acceptation de la mort comme un événement naturel, attendu et logique d’une vie toujours renouvelée. Ainsi, Lomonossov, Suvorov, Talleyrand, Repin, L.N. Les Tolstoï acceptaient calmement l'idée de la mort et de la mort elle-même, car ils étaient habitués à y penser comme une fin ordinaire, et c'est pourquoi ils moururent sans confusion, sans panique, avec un calme professionnel. Une personne doit se réconcilier avec la période finie de sa vie qui lui est impartie pour accomplir le travail créateur qui lui est confié. Cette réconciliation s'effectue en réfléchissant sur le rôle de l'individu en tant qu'apportant sa contribution, quelle que soit sa taille, au développement de la culture humaine, de la société et en influençant les autres (Bekhterev, 1999 ; Zoshchenko, 1990 ; mai 2004). ). Pour accepter la réalité et l'inévitabilité de votre propre mort, vous devez réaliser et maîtriser vos propres pensées et sentiments, ainsi que les fantasmes inconscients qui y sont associés. Reconnaître sa mort aide une personne à comprendre ce qu'elle veut vraiment faire dans cette vie et comment elle veut la vivre. Afin de réduire le niveau d'anxiété par rapport à la mort, de voir ce qui est important et qui peut encore être réalisé, de former une nouvelle attitude envers la vie et le désir de changement, il est nécessaire de parler et de discuter ouvertement avec d'autres personnes et avec soi-même le problème de la mort et la peur de celle-ci. Parler et discuter des sentiments et des pensées associés à la mort est également nécessaire pour les mourants. On sait que les patients veulent vraiment parler de leurs pensées et de leurs sentiments par rapport à la mort, mais ils comprennent que les vivants ne permettent pas que cela se produise. La plupart d'entre eux préfèrent la description honnête et franche du médecin quant à la gravité de leur maladie. Ils sont plus susceptibles de trouver un sens clair et utile à la vie s’ils ont l’occasion de parler de leurs sentiments et de leurs pensées concernant la mort. La raison en est que l’inconnu est plus effrayant que la réalité connue, quoique effrayante. La possibilité de parler de la mort avec d'autres personnes soutient le mourant, tandis que le sentiment de rejet personnel et d'abandon le réprime (Feifel, 2001). Vous devez honnêtement exprimer vos sentiments de peur, de perte et de séparation lorsque vous parlez à un proche mourant. Cela lui permettra de terminer plus facilement certaines affaires inachevées. Si vous voulez l’aider, vous devez lui dire : « Que puis-je faire concrètement pour que tu te sentes mieux ? » puis attendez silencieusement les instructions. Cela aide le mourant à partager ses sentiments avec sa famille et à trouver ensemble une solution. S'il exprime sa peur de la mort, vous devez l'écouter et lui demander exactement de quoi il a peur. S'il veutpour mener à bien ses affaires, il faut l'aider à les mettre en ordre. Le rétablissement de relations étroites avec les autres vise également à surmonter la peur de la mort, car l'une de ses raisons est qu'une personne se considère comme quelque chose d'autosuffisant et d'isolé du monde. le monde entier. La solitude, l’isolement social, la déconnexion, la concentration sur soi et le manque de concentration sur une autre personne exacerbent la peur de la mort. Une existence fermée s'exprime dans l'obsession de soi - avec ses sentiments, ses problèmes, ses conflits, dans l'incapacité d'écouter et de comprendre l'autre, de montrer un intérêt sincère pour la vie de quelqu'un d'autre (Bekhterev, 1999 ; Kholmogorova, 2003). acquérir diverses formes destructives ou, du moins, non constructives. La lutte d’une personne contre la peur de la mort, au prix de son déni, suscite une vague anxiété et une aliénation de soi. Une manifestation de la peur de la mort est le rejet des personnes âgées et des personnes âgées, des malades chroniques et en phase terminale comme rappels de la mort. Les personnes désespérément malades et mourantes se sentent souvent coupables parce que... croient que leur maladie est une punition méritée pour l'infraction qu'ils ont commise ; à la suite d'une maladie, ils se retrouvent dans une position de dépendance et causent des désagréments aux autres ; ils ont le sentiment d'avoir forcé les vivants à affronter l'inévitabilité de la mort ; sont vaguement conscients qu'ils envient ceux qui restent en vie et souhaitent (ce désir est rarement réalisé) qu'un conjoint, un parent, un enfant ou un ami meure à leur place (Feifel, 2001). les croyances magiques, les illusions, les mythes, y compris religieux, qui permettent de nier la réalité de la mort. Dans la petite enfance, la peur de la mort est surmontée grâce à la consolation parentale. Plus tard, le déni de la mort est aidé par sa personnification dans les images de monstres, de squelettes avec une faux, de démons, etc., auxquels on peut trouver un moyen d'échapper. À mesure que les enfants grandissent, ils atténuent leur peur de la mort en riant, en écoutant des histoires de fantômes et de forces surnaturelles et en regardant des films d'horreur avec leurs camarades. Les adultes nient la mort, changeant leur attitude à son égard en une attitude positive (transition vers un autre monde, paix éternelle, union avec Dieu), se tournant vers des religions qui affirment l'immortalité de l'âme. La soif religieuse et les croyances illusoires affaiblissent la sensibilité à la douleur de l'existence : perte, chagrin, solitude, amour non partagé, dépression, manque de sens à la vie, fatalité de la mort. Il existe deux manières courantes de réduire la peur de la mort : 1) la confiance en sa propre particularité, son incorruptibilité, son invulnérabilité, supérieure aux lois habituelles de la biologie humaine 2) la foi dans le salut final, en l'existence d'un protecteur omnipotent et omnipotent - ; une force extérieure qui prend soin et protège une personne. Étant réprimée tout au long de la vie d'une personne, la peur de la mort peut très rarement pénétrer dans la conscience avec toute sa puissance - face à sa propre mort, à la suite de la mort d'un être cher. , plus souvent - dans des cauchemars. En cas de décès d'un être cher, l'illusion de sa propre invulnérabilité peut être détruite : si je ne pouvais pas le protéger, alors je ne suis également protégé par rien. Et bien que les croyances magiques soient séduisantes, encourageantes et apaisantes, elles affaiblissent néanmoins l'esprit d'une personne, ne lui permettant pas de connaître son monde intérieur, ses sentiments, ses pensées et ses désirs. En fait, une conscience claire de la mort, par opposition aux manières mythiques de la nier, rend un individu sage et enrichit sa vie (Yalom, 2005). On pense généralement que la religion aide les croyants à faire face à la peur de la mort. Cependant, des recherches ont montré que les croyants ont une plus grande peur de la mort que les non-croyants. Une personne non religieuse craint la mort comme la fin de sa vie sur terre (« ma famille peut se retrouver sans moyens de subsistance », « je veux faire autre chose », « je profite de la vie et je veux qu'elle continue »), et non ce qui se passera après la mort. Les religieux craignent la mort non seulement parce quefin de l'existence terrestre, mais aussi en relation avec les événements post-vie - "J'irai en enfer", "Je n'ai pas encore expié mes péchés". Même la croyance qu’on ira au paradis n’est pas un antidote suffisant à la peur de la mort chez certains croyants. En conséquence, les personnes religieuses participant à l’étude avaient une orientation nettement plus négative envers l’âge adulte que les personnes non religieuses. D'autres études examinant si la croyance en la vie après la mort peut réduire cette peur ont révélé que la force de la croyance est négativement associée à la peur de la mort (plus la force de la croyance est grande, moins la peur de la mort) ; si la religiosité est purement extérieure, alors il est plus fort. Cependant, cela ne prouve pas que grâce à l’expérience religieuse la peur de la mort soit éliminée (Argyle, 2003 ; Feifel, 2001). Trouvez un sens à votre vie. Au cours de la vie, le sens peut changer. Posez-vous la question : pourquoi, pourquoi je vis ? N'oubliez pas que le sens optimal de la vie est une activité créatrice au profit des autres.2. Reconnaissez votre finitude et votre mortalité, acceptez de mourir, arrêtez d’espérer une immortalité personnelle. Entraînez-vous à penser et à fantasmer régulièrement sur votre mort comme un événement naturel et attendu. Discutez du sujet de la mort et de votre peur avec d'autres personnes. 3. Découvrez vos inclinations et vos capacités et mettez-les en œuvre dans des activités qui apportent de la satisfaction. 4. Réaliser des activités qui vous permettront de devenir « immortel » : laisser votre personnalité, vos pensées, sentiments, désirs dans les produits de cette activité, rester dans la mémoire des autres.5. Prenez conscience de vos véritables besoins et désirs et trouvez les meilleurs moyens de les réaliser. L'analyse des rêves et des rêveries permet d'identifier les besoins non satisfaits (voir entraînement émotionnel).6. Vivez chaque jour comme si c’était le dernier, comme si vous alliez mourir aujourd’hui. Le soir de chaque jour, demandez-vous : « Qu’ai-je fait aujourd’hui qui était nécessaire et utile aux autres ? Qu’ai-je créé aujourd’hui ? De quoi puis-je être fier et de quoi puis-je ressentir de la satisfaction ? Chaque semaine, mois, année, résumez votre vie - qu'y avez-vous déjà fait 7. Ne tardez pas à résoudre les problèmes qui se présentent à vous, résolvez-les en temps opportun. Terminez les tâches inachevées à temps sans les retarder.8. Créer des relations amoureuses/amitiés étroites.9. Apprenez à accepter et à exprimer ouvertement les émotions de peur et de colère, de tristesse, de souffrance, etc.10. Connectez-vous avec des proches plus âgés, âgés, malades chroniques et mourants sans les éviter. Discutez avec eux de leur peur de la mort et de leurs réflexions à ce sujet. Proposez-leur votre aide. Exercice « Vie et mort » Objectif : changer votre attitude face à la mort, accepter son caractère inévitable. Consigne « Retournez dans votre imaginaire à la petite enfance. Quand avez-vous appris pour la première fois que tous les êtres vivants meurent, que les gens sont mortels ? Vous souvenez-vous des circonstances dans lesquelles vous avez fait cette découverte ? Revenez à cette situation, voyez comment les autres personnes, adultes et enfants, réagissent à ce drame. Comment se sentent-ils? À quand remonte la première fois qu’une personne que vous connaissiez est décédée ? Souvenez-vous de cet événement et de vos sentiments de manière aussi détaillée que possible. Qu'en avez-vous pensé alors, qu'est-il arrivé à cette personne après sa mort ? Que ressentez vous? Quand as-tu réalisé que tu allais mourir aussi ? Comment vous êtes-vous senti alors ? Comment te sens-tu maintenant en y repensant ? Imaginez ce que vous découvrez : il vous reste trois ans à vivre. Pendant tout ce temps, vous serez en parfaite santé... Quelle est votre première réaction à cette nouvelle ?.. Avez-vous immédiatement commencé à faire des projets ou étiez-vous en colère parce qu'on vous laissait si peu de temps ? Décidez comment vous voulez vivre ces trois dernières années. Où aimeriez-vous les vivre ? Avec qui aimerais-tu les passer ? Veux tu travailler? Étude? Quelle est la chose la plus importante que vous ferez pour les autres avant de mourir ? Que voulez-vous dire aux personnes qui comptent le plus pour vous et que vous n’avez pas eu le temps de dire auparavant ? Qu'allez-vous donner et donner aux autres ? Une fois que votre imagination a construit une image de la vie au cours de ces trois années, comparez-la à celle-ci., 2001).