De l'auteur : Dans le contexte de l'intégrité, qui agit comme un idéal pratique de pratique thérapeutique, la thérapie relie de manière procédurale et méthodologique les processus de guérison (atteindre l'intégrité mentale et l'ordre), obtenir se débarrasser des maux (somatiques, mentaux, sociaux, spirituels) avec la restauration d'un sentiment de complétude mentale. LA PSYCHOTHÉRAPIE COMME PRATIQUE D'ATTEINTE DE L'INTÉGRITÉLa psychothérapie a des racines anciennes et ses sources se trouvent dans les cultes mystiques traditionnels. Historiquement, les sujets du contact mystérieux étaient : - une personne éprouvant un sentiment de manque de quelque chose, une privation de paix intérieure, un excès d'expériences ou une « rupture » de lien avec des ancêtres, avec une divinité ou une communauté ; - une force, une fonction ou une communauté ; état, grâce à l'aide duquel une personne a surmonté le sentiment de son infériorité, de son altération pathologique et de sa déformation Celui qui a servi d'intermédiaire entre le monde sacré des dieux et des forces, et le monde des personnes éprouvant un type particulier de besoin. assistance spirituelle, a agi en tant que thérapeute - mystagogue, intermédiaire, prêtre Du point de vue de l'historiogenèse et du développement culturel, l'assistance spirituelle, qui a ensuite constitué la base de la psychothérapie, avait deux tendances dominantes, qui peuvent être conditionnellement désignées comme : - « Tendance apollinienne - historiquement associée aux cultes solaires et aux mystères du principe masculin, aux méthodes rationnelles d'influence et de compréhension rationnelle de la réalité - Tendance « dionysiaque » – associée aux cultes lunaires et aux mystères du principe féminin, axés sur le contact avec les aspects de l'ombre ; de la personnalité, assumé « un appel irrationnel, hédoniste et orgiaque aux sens », techniquement associé à des états altérés de conscience. Actuellement, la psychothérapie a acquis un statut particulier en tant que pratique laïque qui traite de thèmes de la dimension spirituelle. Dans la culture moderne, la psychothérapie « n'est pas un domaine clairement compris de connaissances scientifiques et d'approches pratiques, mais simplement leur combinaison et leur interaction partielle, et se distingue par diverses attitudes psychologiques, médicales, anthropologiques, socio-économiques, environnementales et philosophiques et une extrême large éventail d'applications » (Encyclopédie psychothérapeutique, 2006). Cette citation indique que la psychothérapie n'est pas liée exclusivement à la pratique médicale, mais a un contexte culturel plus large, incluant toute la variété de moyens psychologiques pour influencer la conscience, la sphère émotionnelle et le corps d'un personne. Les conditions et les limites d'application de la méthode devraient probablement être définies en tenant compte de l'éthique et de la déontologie psychothérapeutiques. Les conditions préalables à la formation de la méthodologie et de la pratique psychothérapeutiques peuvent ressembler à ceci : cultes primitifs (chamanisme, magie) – mystères (initiations) –. pratiques spirituelles et mystiques (ascétisme) – rituels religieux (dogmatique) – expériences occultes (magie rituelle, ésotérisme) – psychothérapie (psychanalyse) Tout comme un embryon dans l'ontogenèse passe par des étapes de développement évolutif et, par conséquent, une personne résume les éléments. de chaque étape de son corps, la psychothérapie porte également en elle, à des degrés divers de manifestation, des éléments et des parties de toutes les étapes historiques précédentes. Selon les spécificités de la méthode, un élément caractéristique - magique, initiatique, spirituel, rituel, occulte - est explicité à partir de l'expérience collective et utilisé dans la pratique. En fait, la méthodologie psychothérapeutique, sous la forme sous laquelle elle se déroule aujourd'hui, est le résultat de la généralisation et de la re-signification de l'expérience historique prenant en compte les acquis de la science moderne dans le domaine de la biologie, de la psychologie, de l'anthropologie, de la philosophie, de l'écologie et cosmologie. Se référant au développement historique de la psychothérapie en tant que pratique anthropologique culturellement donnée et biologiquement prédéterminée de V.P. Samokhvalov (2002) définit le contenu de la psychothérapie comme « le traitement de l'âme du patient en l'influenceant avec l'âme du patient ».médecin", ce qui correspond directement au terme psychothérapie - guérison par l'âme. Pour la psychothérapie, les éléments suivants comptent : - le stade historique du développement de la société, - le contexte de la culture, - la base spirituelle du développement de la société, - le statut anthropologique des sujets d'interaction psychothérapeutique. Le but de la psychothérapie ressemble à un processus d'adaptation étape par étape à diverses formes de manifestations et aux conditions humaines typiques du monde intégral, qui inclut dans sa structure les aspects socio-politiques, économiques. , dimensions environnementales, culturelles-psychologiques, matérielles et spirituelles-mystiques. Tout ce qui concerne le symptôme et le diagnostic est important dans certains cas (si l'on parle de psychopathologie diagnostiquable, dont le contenu déterminera le choix de la stratégie de traitement la plus optimale). , mais il s'avère être un facteur secondaire qui peut limiter le champ d'activité du thérapeute avec les prescriptions existantes par rapport aux manifestations et symptômes « typiques ». Le statut existentiel du patient et l'apport personnel du psychothérapeute deviennent essentiels. Considérer la psychothérapie comme la pratique de la participation personnelle à l'étape de la vie d'autrui, étape au cours de laquelle se déroule le cycle thérapeutique, met un accent différent de celui du désir de. débarrasser une personne des symptômes. Le but devient alors autre chose. Si l'on inclut dans le domaine des prérequis méthodologiques de la psychothérapie non seulement les phénomènes médico-biologiques ou psychologiques, mais aussi les phénomènes culturels, les processus socio-politiques, l'économie, la philosophie et la religion (les travaux de J. Hillman), alors l'objectif peut concerner « non pas un remède aux troubles mentaux, mais une aide au processus de formation de la conscience et de la personnalité, dans laquelle le psychothérapeute apparaît comme le compagnon du patient, son ami et son mentor » (Encyclopédie psychothérapeutique, 2006). Les principales exigences professionnelles du psychothérapeute seront alors. concernent les caractéristiques de sa personnalité, qui acquiert les caractéristiques d'un instrument d'influence psychologique. Dans ce cas, le thérapeute n'agit pas à l'aide d'une technique thérapeutique particulière, qui acquiert une signification secondaire et auxiliaire, mais à travers son monde intérieur - caractère, motivations, objectifs et significations, tout ce qui constitue les composantes structurelles et contenues de sa personnalité. En clarifiant le contenu du concept de thérapie, on peut se heurter à des questions formelles qui problématisent souvent la pratique. L'essence de ces questions est de savoir à qui est destinée cette pratique - s'il s'agit d'une thérapie au sens ordinaire du terme, est-ce uniquement pour les « personnes malades » ou est-il permis de parler de « thérapie pour les personnes normales ». La référence au fait qu’il existe des psychothérapies médicales et non médicales ne résout pas le fond du problème. C'est le cas lorsque, malgré toutes les aspirations vers l'avenir et le progrès, nous devons revenir à la conscience des racines historiques de ce concept, sinon nous risquons de rencontrer un certain nombre de contradictions. L'une d'elles est la thérapie personnelle et l'analyse didactique des futurs thérapeutes (s'ils sont considérés comme porteurs de pathologie) ; l'autre est la psychothérapie pour les patients qui n'ont pas de diagnostic clinique et n'ont jamais consulté un médecin. Quelle sera alors la pratique réalisée selon les mêmes méthodes, mais auprès de personnes saines et adéquates qui se trouvent, pour un certain nombre de raisons externes ou internes, dans une situation de crise psychologique ? Qu'est-ce que la psychothérapie dans la culture grecque ? therapeia) désignait le processus de prise en charge des rituels et cultes religieux, en accompagnant les personnes qui y participent ; attitude respectueuse envers les parents, prendre soin d'eux; prendre soin du corps; services et traitements médicaux (Ginger S., Ginger A., ​​​​​​1999). Comme il ressort de cette liste de caractéristiques, le sens principal du concept se résume à la manifestation du soin, qui peut avoir un sens d'aide, de soin, d'hygiène ou de guérison. Ainsi, dans le contexte de la psychothérapie, on peut parler des composantes suivantes. de son espace sémantique : - la psychothérapie prend soin du spirituelbien-être du sujet, aide à assurer et à maintenir les efforts et aspirations mentaux et spirituels ; - la psychothérapie est une aide à la mise en œuvre des fonctions et des relations éthiques (morales) du sujet dans la société, dans les relations et les contacts avec les proches et autres les personnes ; - la psychothérapie est une aide à la mise en œuvre du « soin de soi » - de son harmonie somatique, psycho-émotionnelle et sociale ; - la psychothérapie - la guérison de maladies strictement mentales ou incluant une composante mentale (psychosomatique) ; on peut identifier un noyau sémantique central qui caractérise toute la variété des techniques pratiques et méthodologies psychothérapie Nous parlons de la psychothérapie comme d'une stratégie holistique pour l'interaction curative du thérapeute avec le patient ; la psychothérapie est un ensemble cohérent de méthodes visant à restaurer l'intégrité d'une personne, perdue pour une raison ou une autre. Parmi elles, on peut distinguer des raisons de nature somatique, mentale, sociale et spirituelle. Un aspect supplémentaire de la thérapie est le sens de la vigilance, du service, de la conscience - le thérapeute agit en tant qu'assistant si le sujet a perdu le contact avec lui-même et son monde. F.E. Vasilyuk (2005) met avant tout l'accent sur le sens réconfortant de la psychothérapie. Ainsi, la psychothérapie représente une pratique holistique ; d'un point de vue global, son objectif est de maintenir et de renforcer l'harmonie globale du bien-être au sens large du terme, et non de « guérir » ou de « corriger » d'éventuels troubles (Ginger S., Ginger A., ​​​​1999). Étymologiquement, le concept de « traitement » dans les langues indo-européennes – to heal (anglais, traiter), heilen (allemand, traiter) – est également associé au concept d'intégrité, de guérison, venant de la racine grecque holos. (grec, entier). L'anglais Holy (saint) et l'allemand heilig (saint) sont également dérivés du grec holos, où la sainteté peut être considérée comme la réalisation de l'intégrité et de la complétude, servant d'idéal pratique de pratique thérapeutique et de thérapie. relie de manière procédurale et méthodologique les processus de guérison (atteinte de l'intégrité mentale et de l'ordre), l'élimination des maladies (somatiques, mentales, sociales, spirituelles) avec la restauration d'un sentiment de complétude mentale, c'est-à-dire avec ce qui confine à la religiosité interne du sujet. (L'état d'intégrité mentale est associé à un sentiment d'équilibre intérieur et de paix. Le Père Pavel Florensky dans l'un de ses ouvrages a dit qu'atteindre la paix intérieure équivaut à trouver le Paradis. Toutes les pratiques orientales en parlent comme de l'idéal ultime pour une personne. pour prendre conscience de sa nature mentale et spirituelle.) Peu importe le caractère laïque de la psychothérapie dans son ensemble, sa direction distincte ou la pratique d'un spécialiste privé, un moment de religiosité peut être présent. La thérapie est de nature religieuse, puisqu’elle est conçue pour connecter des objets internes différenciés, intégrer les divisions psychiques et les parties désintégrées du Soi. Il est tout à fait symbolique que l’une des œuvres clés de R. Laing s’appelle « The Split Self » ; Un certain nombre d'études et de sujets dans les travaux de K.G. sont consacrés au même sujet. Jung, voir par exemple « Problèmes de l'âme de notre temps ». Parmi les auteurs nationaux, les recherches de V.P. sont consacrées aux phénomènes de clivage mental et à leur compensation. Samokhvalova (1998) « Le monde mental du futur ». Les analogies et les liens existants entre les phénomènes mentaux et spirituels, ainsi que les analogies entre les pratiques psychologiques et spirituelles, nous permettent de supposer qu'à la fois un prêtre pratiquant l'exorcisme et un interlocuteur peuvent agir comme un psychothérapeute pendant une conversation en cuisine. Le concept de religion vient du latin religare, qui signifie lier, rétablir la connexion. Les méthodes thérapeutiques peuvent être considérées comme reliant et, dans un contexte plus large, établissant des liens entre différentes réalités et mondes humains. Le thérapeute est une sorte de médiateur entre les sphères de la vie, apportant une.