De l'auteur : L'article est une introduction à la méthode des constellations systémiques (familiales) selon Bert Hellinger. Elle s'adresse à ceux qui commencent à se familiariser avec la méthode. Constellations systémiques modernes La méthode des constellations systémiques est une pratique d'aide largement diffusée par le philosophe, théologien, psychothérapeute et professeur spirituel allemand Bert Hellinger (né en 1925). La méthode a été découverte [1] (mise en circulation) vers le début des années 80. Cette méthode est aussi appelée « constellations Hellinger », « constellations familiales », « constellations familiales systémiques », « approche systémique-phénoménologique ». constellations de méthodes systémiques Dans cette méthode, l'histoire du client (situation problématique) est décrite comme les éléments d'un certain système et leur interaction. Lorsque la méthode a commencé à se développer, les histoires de clients étaient présentées uniquement comme des interactions entre les membres du système familial. Par conséquent, la méthode était à l’origine appelée « constellations familiales ». Les constellations étaient réalisées en groupe, les membres du groupe étaient généralement disposés en cercle. L'histoire du client, décrite comme l'interaction des membres du système familial, a été organisée dans l'espace. Dans ce cas, un participant a été sélectionné dans le groupe pour représenter chaque membre de la famille dans l'arrangement. On l'appelle le député. Un adjoint a remplacé un membre de la famille du client (appelons celui qui est remplacé dans l’arrangement le prototype). Ensuite, l'arrangeur ou le client a placé (emmené à une place) chaque adjoint dans la salle. La détermination de la place du député se fait lentement, silencieusement et avec concentration, en fonction de la sensation corporelle de l'endroit où cette personne doit se tenir. Les substituts ne prennent aucune pose, ils se tiennent debout (ne s'assoient pas et ne s'allongent pas), ils ne se touchent pas et ne parlent pas. L'outil principal de la méthode des constellations systémiques est la perception des substituts (pour plus de détails, voir E. Veselago ". Sur la substitution »). Ce phénomène consiste dans le fait que l'adjoint dans l'arrangement peut en général ressentir l'état de son prototype et son interaction avec d'autres membres du système organisé. Dans ce cas, le député ne sait peut-être rien de son prototype. De plus, ni le client ni la constellation peuvent ne rien savoir du prototype, qui est représenté dans la constellation par son adjoint. L'ignorance n'interfère pas avec la perception indirecte. Ce phénomène n'a pas encore reçu d'explication reconnue par la science officielle. Ce phénomène est cependant largement connu dans les sciences non conventionnelles, les pratiques préservées dans les cultures traditionnelles (travail chamanique) et l’ésotérisme. Les constellations font confiance aux données de perception des remplaçants, basées sur le grand nombre de constellations réalisées et les confirmations reçues sur l'exactitude de la dynamique transmise par les remplaçants. La source à partir de laquelle les députés reçoivent des informations sur leurs prototypes est appelée le « champ ». . On l'appelle également « champ morphique », « champ morphogénétique », « champ de connaissance ». La confiance dans les informations, les sentiments et les sensations provenant du champ à travers la perception indirecte est la caractéristique principale de la méthode des constellations systémiques, la distinguant des autres méthodes. qui utilisent des systèmes d'agencement d'éléments (tels que le psychodrame, la sculpture familiale Virginia Satir, le test de Hering, la thérapie par le sable). Une fois les substituts placés dans l'espace, ils peuvent se déplacer avec la permission de l'arrangeur et décrire brièvement avec des mots ce qu'ils ressentent. Ainsi, dans la constellation, on peut obtenir une perception de la situation qui va bien au-delà de ce que dit le client ou de ce qu'il transmet à travers des signaux non verbaux (corporels). En particulier, on peut voir les interactions des membres de la famille sur lesquels le client ne dispose pas d'informations ou ne peut pas les transmettre adéquatement en raison de son implication dans la situation problématique. Cela ouvre des possibilités thérapeutiques qui ne sont pas encore disponibles dans de nombreuses autres pratiques d'aide. Le constellateur, le client et le groupe observent l'interaction des mères porteuses. Phénoménologie, c'est-à-dire observation,libre d'hypothèses et d'interprétations, constitue la base de la méthode. Par conséquent, la méthode est aussi communément appelée « approche systémique-phénoménologique ». Le constellateur interagit avec le client et les adjoints, effectuant un travail visant à révéler plus complètement la situation manifestée dans la constellation et à aider le client à établir un contact profond avec ce qui se passe. Souvent, ce qui se manifeste dans une constellation est assez difficile (c'est pourquoi le client n'a jamais eu de contact avec elle auparavant) et la méthode de la constellation a développé un large arsenal d'approches pour aider le client à assimiler cette expérience. Les constellations disposent également d'une variété de techniques technologiques qui aident à manifester de manière adéquate l'histoire qui se déroule dans la constellation - dans la mesure où elle vient désormais du terrain et dans la mesure où elle peut désormais être perçue par le client, les adjoints, le groupe et le constellation elle-même. La constellation dure généralement de 15 à 20 minutes à une heure et demie. Certains types de constellations durent quelques secondes, d'autres plusieurs heures. Dans la méthode des constellations, on pense que si le client a accepté l'histoire manifestée dans la constellation (son rejet a disparu ou est devenu plus petit), alors il ne l'a pas fait. n’a plus besoin de reproduire l’expérience contenue dans cette situation directement dans sa propre vie. Ainsi, les constellations contenaient initialement l'hypothèse que de nombreuses situations problématiques dans la vie du client sont associées à ces histoires de la vie des membres de sa famille qui ont déjà été rejetées (non vécues, non vécues, non maîtrisées). Ce sont ces histoires primaires qui apparaissent dans la constellation. Conscience systémique, entrelacement et action de la constellation. L'hypothèse (soutenue par une pratique approfondie de la constellation) selon laquelle l'expérience problématique dans la vie du client est liée au fait qu'une certaine expérience de nature similaire est présente. a été précédemment rejeté par les membres de sa famille est appelé « l’action de la conscience systémique ». Dans les constellations, on pense que tous les membres de la famille sont reliés par un seul champ, qui contient toutes les informations sur tout ce qui leur est arrivé. Si un membre de la famille (et son expérience de vie) est exclu, rejeté par les autres membres de la famille, alors plus tard naît dans la famille quelqu'un qui rendra cette expérience à la famille et la revivre dans sa vie. La conscience systémique est donc aveugle et « injuste » (au sens habituel de la justice), car Une personne « innocente » souffre « simplement » parce que quelqu’un a vécu de la même manière et que son expérience de vie a été rejetée par sa famille. [2] Les exemples de telles répétitions semblent parfois vraiment effrayants et injustes. Par exemple, le premier enfant de ma grand-mère est décédé immédiatement après sa naissance. La grand-mère n'en a jamais parlé et il n'y avait aucun moyen de survivre aux souffrances liées à la perte de son premier-né - les temps étaient tels que la famille était occupée à survivre. Ses deux filles perdent également leur premier enfant. Et le premier enfant de la petite-fille est gravement malade lorsqu’elle en fait la demande à la constellation. Dans la constellation, la situation principale (la perte des enfants par la grand-mère, la mère et la tante) apparaît. Le profond chagrin de la grand-mère, ressenti par son adjoint, le groupe, le client et le constellateur, trouve une acceptation et, ainsi, prend fin des décennies plus tard. L’enfant du client se rétablit et la perte répétée d’enfants au fil des générations cesse. Dans certains cas, de telles répétitions évidentes au niveau des faits ne sont pas observées, la situation peut être plus « floue ». Par exemple, le client estime qu'il "n'a aucune force pour quoi que ce soit", et l'arrangement montre deux personnages - l'un qui est apparemment décédé et l'autre qui n'a pas pu la pleurer complètement. Il n’est pas possible d’identifier exactement qui sont ces figures dans la famille du client. Néanmoins, le client ressent un lien profond avec ces figures, et après la constellation, après un certain temps, il gagne en force et en énergie pour la vie. Une telle relation entre une personne et des personnes ayant déjà vécu dans son système familial est appelée entrelacement. Dans l’arrangement, l’imbrication est résolue. Résoudre l'imbrication s'appelle autrement restaurer la visibilité d'un événement système. Les principales raisons de rejet de l'expérience et.apparition de tissages : 1) « trop douloureux ». Ce qui s’est passé est si douloureux que les gens s’éloignent de la réalisation et de la vie de cette expérience. Ce sont des pertes, des maladies, des ruptures. Il peut aussi s'agir d'événements à l'échelle d'un pays et d'un peuple : génocide, guerre, dépossession, répression 2) « vous n'êtes pas à nous ». Une personne qui vit ainsi n’est pas la nôtre, cela n’est pas accepté parmi nous et nous rejetons une telle vie. Ici, il se peut que ce qui se passe ne provoque pas directement de douleur, mais la personne et sa vie sont rejetées pour des raisons socialement déterminées. Par exemple, « tout le monde dans notre famille est normal » et un homme vivant dans une relation homosexuelle n’est plus notre fils. «Une femme devrait avoir une famille et des enfants», et une fille qui a choisi une vie sans enfants, se consacrant par exemple à une carrière ou à la créativité, se trouve dans la position d'un «mouton noir». ici que les constellations n'ont rien à voir avec la moralité, le péché, le châtiment pour des actes injustes. Par exemple, la situation « votre mère a subi cinq avortements et vous n’avez donc pas la force de vivre » est une description incorrecte de ce qui se passe dans la constellation. « Pas de force pour vivre » ne signifie pas « rétribution pour les péchés de la mère ». C'était peut-être si difficile pour la mère qu'elle ne trouvait pas la force d'accoucher et d'élever des enfants. Elle n’a pas vécu cette impuissance et sa fille s’est mêlée à elle, revivant cette expérience. Dans une autre situation, la mère « ne s'est pas mise en tête » à propos de ses avortements, ils n'étaient pas associés à quelque chose de difficile pour elle, et l'entrelacement n'a pas eu lieu. Les constellations, en tant que méthode phénoménologique, n'ont pas d'hypothèses sur la cause. relations -et-effets et n'ont aucun jugement par rapport à quoi que ce soit. Ils manifestent le non-manifesté, quel qu'il soit, et contribuent à rétablir le contact du client avec lui. Le temps nécessaire pour que l'arrangement prenne effet (l'imbrication est résolue) peut varier. Parfois c’est quelques minutes (juste dans l’arrangement), parfois c’est plusieurs jours, semaines ou mois. Il arrive qu'un arrangement dure plusieurs années, pendant lesquelles plusieurs entrelacements se désagrègent, et une personne organise sa vie dans un nouveau lieu de son système. L'arrangement n'est cependant pas un « service à la population » dans lequel des garanties d'un service sont assurées. des solutions sont possibles. L'histoire principale peut être révélée dans une large mesure dans la constellation, ou bien elle peut ne pas apparaître ou apparaître de manière très limitée. Cela dépend de la volonté et du courage du client de regarder ce qui est caché, de la volonté du groupe, de la capacité des députés à transmettre et à présenter des histoires complexes, des qualifications et de la maturité personnelle du constellateur. À son tour, l'histoire révélée peut être rejetée une seconde fois par le client ou il peut ne pas avoir la force de la regarder (et le constellateur et le groupe ne seront pas en mesure de lui apporter un soutien suffisant dans ce domaine). Et, puisque dans les constellations, nous nous tournons vers une troisième force - le champ, nous supposons que cette source a également ses propres lois et qu'elle peut ne pas fournir d'informations pour des raisons qui nous sont inconnues. Les ordres de l'amour et le système familial classique sont en train de le faire. acquérant de l'expérience dans l'observation des constellations, Bert Hellinger a formulé plusieurs modèles qui décrivent les situations rencontrées dans les constellations. Il a appelé ces modèles l’Ordre de l’Amour, le Premier Ordre, ou la Loi d’appartenance. Tous ceux qui appartiennent au système familial ont un droit égal à y appartenir. Cela signifie que peu importe la façon dont une personne a vécu sa vie (ou même si elle n'a pas eu le temps de la vivre - elle est décédée prématurément ou n'est pas née à temps), elle appartient au système sur un pied d'égalité avec tout le monde et ne peut pas être oublié ou exclu. "Personne n'est exclu", formule cette loi Bert Hellinger. Si cette loi est violée et qu'une expérience ou une personne est rejetée, alors quelqu'un apparaîtra plus tard pour réintroduire cette expérience dans le système. C'est l'action de la conscience systémique, c'est ainsi que se crée l'entrelacement. À partir de l'expérience de nombreuses constellations, Bert Hellinger a formulé une définition du système familial, décrivant qui en fait partie (et, par conséquent, qui ne peut être exclu sans conséquences). sous forme d'entrelacs). Actuellement, cette liste est trèsDe nombreuses questions ne peuvent trouver de réponse que dans le contexte d’une approche phénoménologique. En d’autres termes, si la question se pose « est-ce que…. » appartient au système, alors la réponse à cette question est toujours la même : « vous devez organiser [ce système particulier] et regarder donc, selon ». Bert Hellinger, le système familial humain comprend : 1) Ses parents. Dans ce cas, nous parlons de ses parents biologiques. Si une personne ne connaît pas ses parents biologiques, ou s'ils sont déjà décédés, ils appartiennent toujours à son système familial. Dans ce cas, l'expression « ils appartiennent à son système familial » signifie « dans les constellations, des cas ont été observés à plusieurs reprises lorsqu'une personne. était étroitement lié à eux. Cela ne veut pas dire qu’il y a toujours un entrelacement. Dans une situation spécifique, il faut mettre les choses en perspective et regarder. Seule une telle réponse peut être donnée aux questions sur la fécondation in vitro (FIV), la maternité de substitution, le don de sperme et d'autres technologies de conception et de parentalité. une personne était avec ses parents ou comment ils sont avec elle, elle a été traitée ou celle qu'elle appelait ses « vrais » parents. Le système est formé par le fait de la naissance physique, et non par une connaissance ou une évaluation de celle-ci. Le fait que les constellations puissent montrer une relation avec des personnes déjà décédées ou sur lesquelles il n'y a aucune information amène la pratique des constellations au-delà des frontières de la naissance physique. conscience et au-delà, au-delà des frontières du monde des vivants. "Les constellations sont un travail chamanique qui ouvre les frontières du monde des morts", explique Stefan Hausner, l'une des principales constellations du monde. 2) Ses frères et sœurs. Autochtones et demi-frères, vivants et morts, connus et inconnus, nés et à naître pour diverses raisons (avortement, fausse couche, grossesse gelée, réduction, conservation d'embryons, etc.). La réponse à toutes les questions spécifiques sur les situations inhabituelles est : nous devons nous arranger et regarder. 3) Ses enfants. Aussi : vivants et morts, nés et à naître, connus et inconnus (pour les hommes). 4) Ses partenaires, épouses, amants. Relations occasionnelles, relations platoniques, relations à long terme, heureuses et non heureuses, réelles et virtuelles - tous ces partenaires peuvent être membres du système d'une personne, et dans des situations spécifiques, il est nécessaire de s'arranger et de regarder 5) Ses oncles et tantes (. frères et sœurs des parents). Parents et demi-parents, vivants et morts, connus et inconnus, nés et à naître. Dans les constellations, on remarque que les liens avec les oncles et les tantes, pour une raison quelconque, se produisent assez souvent.6) Ses grands-parents. Vivants et morts, célèbres et inconnus. L'entrelacement à travers une génération en arrière est également assez courant.7) Frères et sœurs de grands-parents, arrière-grands-parents, ancêtres plus éloignés. Vivants et déjà morts, quelles que soient les informations connues à leur sujet et si le fait de leur existence est connu ou non. Bert Hellinger dit que les ancêtres lointains appartiennent au système familial s'ils ont connu un destin particulier ou difficile. Il est impossible de décrire exactement quel destin peut être qualifié de spécial et lequel ne l'est pas. Il peut s'agir d'une maladie ou d'une mort particulièrement douloureuse, d'un handicap, d'une perte de propriété ou d'une participation à des hostilités. D’un autre côté, ce que nous considérons aujourd’hui comme particulièrement douloureux était l’ordre des choses d’autrefois et les gens ne niaient pas de telles expériences. Par exemple, la famine, la perte d’enfants en bas âge, les tremblements de terre (dans une certaine région) étaient des expériences quotidiennes courantes et ne formaient pas un entrelacement. Dans des situations spécifiques : il faut s'arranger et regarder. 8) Et d'autres personnes liées aux membres du système familial à travers des relations à l'échelle de la vie et de la mort. De quel genre de relation s’agit-il ? Il s’agit d’une relation qui consiste à prendre la vie et à la sauver, à fournir des ressources significatives et à les priver. Les constellations ne sont pas liées à la moralité, et les relations systémiques forment également des événements tels que le meurtre d'un membre de la famille ou lorsqu'un membre de la famille a commis un meurtre, un vol ou un vol commis à la fois par un membre de la famille et dont un membre de la famille a souffert, sauvant ainsi une vie. , aidant, parfaitmembres de la famille ou à eux. Que les meurtres commis pendant la guerre ou le sauvetage d'une vie par un médecin, ainsi que bien d'autres questions, créent des relations familiales, il n'y a de réponse que dans la pratique : il faut les trier et voir. Ainsi, le concept de système familial va au-delà. l'étendue des liens de parenté ou des liens sexuels. La connexion est créée par des relations à l'échelle de la vie et de la mort, y compris les relations amoureuses. La définition d'un système familial n'est pas « théorique », c'est simplement une description de nombreuses observations de constellations. De temps en temps, ces observations sont élargies et la définition change. L'entrelacement ne peut pas être calculé à partir de cette définition, il doit être placé et vu. Ainsi, le Premier Ordre ou Loi d'appartenance : quiconque appartient au système familial a un droit égal à l'appartenance, quelle qu'ait été sa vie ou quelle que soit sa vie. Sa vie a été liée aux gens qui l'entouraient. Le deuxième ordre ou la Loi de la Hiérarchie. Celui qui est arrivé dans le système plus tôt (à temps) a la priorité sur ceux qui sont arrivés plus tard dans le système. Les frères et sœurs aînés ont la priorité sur les plus jeunes, les premiers conjoints sur les suivants, les parents sur les enfants. Cette formulation peut soulever de nombreuses questions si l’on évalue la priorité comme « plus de droits » ou si l’on considère la contribution de chacun. Par exemple, si le frère aîné est parti et a rompu les relations avec ses parents, et que le frère cadet s'est occupé d'eux pendant sa vieillesse, alors pourquoi le frère aîné a-t-il la « priorité » ? Si la première épouse d'un court mariage étudiant a « mal traité » son mari, alors pourquoi a-t-elle la priorité sur la seconde épouse, avec qui le mari vit heureux depuis 25 ans ? Pourquoi les parents ont-ils la priorité s'ils ont maltraité leur fils ? Dans ce cas, le mot « priorité » n'a aucune valeur. Il s’agit simplement d’une manière de nommer la place de chaque membre de la famille, en veillant à ce que personne ne soit exclu, quel que soit le bilan de sa vie. Le premier frère est né et le deuxième est venu dans une famille qui avait déjà un fils. Il y a eu une première femme, puis elle est partie et a fait place à la seconde. Cet endroit est différent, celui de la seconde épouse. Les parents étaient là avant, ils donnaient la vie aux enfants. Les enfants sont venus plus tard. Chacun a sa place, personne n'est exclu. Ce n'est que dans la pratique que l'on peut voir la priorité dans des cas aussi complexes que les relations parallèles et simultanées, les ruptures et les retours aux conjoints précédents, la naissance d'enfants de partenaires différents, la loi. d'équilibre entre prendre et donner. Si un membre du système donne quelque chose à un autre membre du système, cela doit être équilibré. En même temps : les parents donnent [la vie] et les enfants prennent. La vie ne peut pas être équilibrée par un don en retour et ne peut être que transmise. De nombreuses questions se posent également à propos de cet Ordre. Si un mari a payé pour l'éducation de sa femme et que celle-ci l'aime et prend soin de lui, est-ce un cadeau équilibré ou non ? Les relations avec les enseignants ont-elles un sens et est-il possible d'équilibrer les dons reçus d'eux ou doivent-ils simplement être transmis ? Comme pour les autres ordres, l'effet de cet ordre ne se voit que dans la pratique (en constellation) et il est désormais d'usage de le faire ? l'interpréter au sens large : la contribution de chacun doit être respectée et les résultats de cette contribution doivent être transmis. Tout doit être en mouvement, basé sur le respect égal de chaque participant. Ainsi, cet Ordre est aussi une manière de réaliser le Premier Ordre : personne n'est exclu. La géométrie des Ordres dans l'arrangement. Dans les constellations, il a été noté à plusieurs reprises qu'il existe une disposition mutuelle des figures dans l'espace dans laquelle la plupart des députés se sentent bien. Et cette disposition mutuelle dans l'espace est le reflet des Ordres. Par exemple, la Loi de la Hiérarchie reflète une telle disposition des frères et sœurs de substitution, lorsque les plus âgés se tiennent à droite, les plus jeunes à gauche, et qu'ils sont tous alignés. en ligne ou en arc. Le mari et la femme (parents) se tiennent côte à côte et les jeunes enfants sont assis devant à leurs pieds. Les parents des parents et les ancêtres lointains se tiennent derrière. Pour des situations plus complexes (par exemple, des enfants issus de mariages différents), il existe plusieurs schémas géométriques, qui sont dans la plupart des cas.les cas sont qualifiés par les députés de pratiques et confortables. En même temps, dans des arrangements spécifiques, ces schémas bien connus peuvent ne pas fonctionner. Récemment, les systèmes avec des ordres géométriques inhabituels sont devenus de plus en plus courants, y compris ceux directement opposés aux schémas classiques (les frères et sœurs se tiennent de gauche à droite, les enfants se tiennent derrière leurs parents).***À l'heure actuelle, les ordres ne sont pas perçus aussi clairement que ils étaient au début du développement des constellations. La diffusion des constellations au-delà de l'Europe (notamment en Asie et en Orient) a ouvert l'accès à des systèmes familiaux dans lesquels d'autres Ordres sont observés. Cela est dû tout d'abord à la place dans la famille accordée aux enfants (pas toujours en fonction du moment de leur apparition dans le système), aux épouses (la polygamie est une pratique courante et non une « violation de l'ordre »), les personnes âgées (souvent leur place reste la principale jusqu'à leur mort, les fils sont toujours subordonnés). Par exemple, si une sœur cadette donne son enfant à la famille d'une sœur aînée qui n'a pas d'enfants, cela constitue une violation grave dans les ordres européens, mais chez certains peuples du Nord, c'est l'ordre correct dans la compréhension moderne des constellations. , un ordre universel peut être formulé : « Chacun a sa place. Tout bouge." Comment exactement l'affiliation est organisée dans un système particulier et quelle est la direction du mouvement (ou où il a été bloqué) - nous pouvons l'organiser et voir. Aucune hypothèse Formations classiques et développement ultérieur des formations Les formations décrites ci-dessus sont généralement appelées classiques. Leurs particularités : - le travail s'effectue en groupe en présence du client - la situation du client est décrite à travers l'interaction des membres de son système familial - la constellation recherche le lien entre la situation du client et la violation de l'Ordre dans son système familial et l'entrelacement qui en découle - la constellation élimine la violation et aide le client à permettre le tissage, c'est-à-dire à la recherche d’une soi-disant « bonne solution ». Le client emporte l'image d'une bonne solution et peu à peu celle-ci prend place dans sa vie. La situation problématique est en train d'être résolue. À mesure que les constellations de systèmes se sont développées, elles ont commencé à s'éloigner des constellations familiales classiques, tant sur le plan technologique (comment décrire et organiser les histoires de clients, comment résoudre les imbrications) que, surtout, sur le plan philosophique (comprendre comment une histoire de client est liée à des événements passés, ce que signifie cette connexion et comment elle doit être traitée). Technologiquement, les orientations suivantes en constellations ont émergé : 1) Par la manière de décrire la situation du client. interaction des membres de la famille, les descriptions système suivantes des histoires de clients sont utilisées dans les constellations de systèmes modernes : - grâce à l'interaction d'autres personnes, et non des membres de la famille. À proprement parler, ces personnes apparaissent également dans des constellations familiales classiques (« et d'autres personnes liées aux membres de la famille par des relations à l'échelle de la vie et de la mort »), mais dans ce cas nous parlons, par exemple, de personnes avec lesquelles nous interagissons à travail (patron, collègue), dans les affaires quotidiennes importantes (constructeurs de maisons, voisins), dans la société (maire de la ville, employés des services sociaux, etc.). Dans les constellations, il s'est avéré que la perception indirecte donne accès à des informations sur les interactions de non uniquement les membres de la famille - à propos de toutes les interactions actuellement significatives. Non seulement la famille est reliée par un seul domaine, mais tous les gens sont connectés. La capacité de considérer les situations liées aux relations professionnelles a conduit à la formation de toute une direction en constellations : les constellations organisationnelles (orgrasstvoki). Les constellations organisationnelles ou constellations commerciales considèrent des situations liées aux questions d'affaires, de profession, de finance et de mise en œuvre. [3] - à travers des chiffres agrégés. Tels que les employés (un seul chiffre), les Allemands (fascistes), les Russes, les Moscovites. La perception indirecte des grandes communautés et de leurs mouvements communs s'est avérée accessible à travers les objets matériels. Des figures telles que Maison, Appartement, Terrain, Bénéfice, Argent peuvent également être affichées dans des arrangements – à travers des figures abstraites. Des personnages tels que Peur,Douleur, Colère (conditions et sentiments humains), un organe du corps, sa maladie ou symptôme (Foie, Cirrhose, Vertiges), des sous-personnalités ou des parties internes (moi-petit et moi-adulte, moi-qui-peur et moi-qui -surmonter- la peur), figures existentielles (Destin, Destin, Féminité). La capacité de travailler avec les symptômes des conditions corporelles et des maladies a conduit à l'émergence d'une direction telle que celle qu'on appelle. constellations symptomatiques. L’utilisation de structures holistiques construites à partir d’éléments abstraits est explorée dans les constellations structurelles. Emprunter des structures à d’autres méthodes et approches ouvre des voies de collaboration avec d’autres disciplines. Par exemple, une structure telle que le Soi Enfant, le Soi Adulte et le Soi Parent est issue de l'analyse transactionnelle et peut être explorée à travers l'agencement de ses composants. Les constellations avec les cartes de Tarot, les constellations astrologiques et d'autres constellations utilisant des systèmes anciens et ésotériques sont. en développement actif. Possibilité perception indirecte d'éléments abstraits nous donne des connaissances sur le domaine, qui ne sont pas encore pleinement réalisées. Apparemment, le champ n'est pas constitué d'éléments correspondant à des personnes individuelles (comme on le croyait dans les constellations dans les premières années de leur développement), mais est un espace infini dont l'accès est donné « seulement » par notre intention. Nous exprimons notre intention notamment par le nom verbal de l'objet (plus précisément de la zone) auquel nous souhaitons accéder. Par exemple : mère, patron, peur, estomac, voisins, quelque chose qui gêne, je suis impuissant, argent, etc. La pratique a montré que la dénomination verbale n'est pas non plus nécessaire - grâce à des éléments libres. Des personnages anonymes peuvent être introduits dans l'arrangement, ce qu'on appelle. éléments libres. Ils perçoivent le rôle « depuis l’espace », ouvrant directement sur ce qui vient du terrain. Dans ce cas, il faut distinguer les éléments véritablement libres (sans nom) et les éléments qui ne sont pas nommés à voix haute. Tous les éléments ci-dessus peuvent être introduits dans l'arrangement sans le nommer à voix haute, grâce à l'ambiance interne ou à la formulation silencieuse de l'arrangeur. Parfois, un tel substitut libre diffuse plusieurs rôles simultanément. Une telle substitution est appelée multi-niveau. 2) Selon la méthode de représentation (substitution) des éléments de l'arrangement Si dans l'arrangement classique les personnes (membres du groupe) étaient toujours substituées, alors d'autres technologies de substitution sont apparues plus tard : - les objets. grandes et petites, les figurines, tout équipement disponible, ainsi que les espaces de marquage (appelés ancrages au sol, indiquant l'emplacement d'une figure particulière, lignes, cordes, etc.). La capacité de percevoir l'histoire d'un client à travers des objets inanimés a encore élargi la compréhension du domaine. Pour accéder aux informations du terrain, il n'est pas nécessaire d'avoir un intermédiaire humain vivant pour chaque objet, il suffit de l'intention de l'arrangeur et de sa concentration sur l'objet désiré. La focalisation peut être verbale ou non verbale, comme mentionné ci-dessus. Les arrangements avec des figures et des objets - dans l'imagination (de l'arrangeur et du client simultanément ou de manière asynchrone) se sont imposés comme une direction distincte dans les arrangements. La constellation peut être réalisée sans aucune représentation physique des éléments du système. Les constellations dans l'imagination sont une direction distincte dans la méthode des constellations système 3) Selon la méthode de présentation de la constellation dans les constellations classiques. , le client était présent directement dans le groupe. Plus tard, les constellations ont commencé à utiliser d'autres moyens permettant au client de participer à leur constellation : - en utilisant les télécommunications : messagerie (chat), email, vidéo, téléphone, photo. Des systèmes de communication tels que ICQ, Skype, etc. sont utilisés. Le client peut participer à l'accord à la fois en ligne (pour être en contact immédiatement au moment de l'accord) et hors ligne (pour recevoir un rapport ou un enregistrement de l'accord après son achèvement). effectué) - sans moyens de communication, c'est-à-dire dans l'imagination (dans l'inconscient). En pratique, on a constaté queun arrangement conclu en l'absence du client, dont il n'a même pas reçu de rapport ou d'information, agit de la même manière qu'un arrangement classique. Il convient de noter que toutes ces technologies d'arrangement ne s'excluent pas mutuellement. Un agencement de symptômes peut être à la fois structurel et familial, réalisé en groupe et à partir de figures dans une même œuvre. La combinaison de technologies est déterminée par le potentiel créatif et les qualifications du constellateur, qu'il applique de manière adéquate à la situation du client et aux conditions de travail. La division des constellations adoptée en Russie en « familiale, organisationnelle, structurelle, symptomatique, spirituelle » est incorrecte. parce que décrit dans une rangée diverses technologies d'arrangements qui ne s'excluent pas. Les constellations spirituelles constituent une direction philosophique distincte dans les constellations, dans lesquelles diverses technologies peuvent également être utilisées. Beaucoup des technologies de constellation ci-dessus, au sens strict du terme, ne sont pas des « constellations Hellinger ». Par exemple, Bert Hellinger ne pratique pas les arrangements avec des figures et des objets, ni les arrangements à distance. Actuellement (2011), Hellinger travaille dans de grands groupes, adhérant à la philosophie des constellations spirituelles et à la technologie de substitution libre (à plusieurs niveaux), ainsi qu'aux constellations familiales classiques. Hellinger travaille également activement sur la technologie des constellations dans l'imagination, qu'il appelle méditation. Constellations spirituelles Les constellations spirituelles sont une direction philosophique dans le travail des constellations, formalisée et mise en pratique par Bert Hellinger en 2008. L'émergence des constellations spirituelles est associée à le développement et l'approfondissement de la compréhension du domaine et des informations qui en proviennent. Une ouverture maximale à ce qui vient du terrain dans la perception du constellateur et du groupe leur donne des aperçus et des transformations qui sont un travail spirituel profond. L'idée de relations de cause à effet entre le « problème » et la « violation des Ordres » disparaît progressivement des constellations ; les constellations cessent de chercher une « bonne solution » et s'abandonnent à la pratique du Mouvement avec l'Esprit, comme le dit Bert. Hellinger a appelé ce type de travail [4] À proprement parler, cette attitude envers le travail de constellation était présente chez Bert Hellinger dès le tout début du développement de la méthode. Hellinger a appelé l’état d’ouverture maximale sur le terrain, sans intention ni acceptation, « le milieu vide ». Cet état est connu de nombreuses pratiques spirituelles et systèmes religieux. En même temps, l'ouverture à ce qui vient réellement du terrain est une expérience difficile pour laquelle le constellateur et la communauté dans son ensemble peuvent ne pas être prêts en raison de diverses sortes de limitations : Les constellations technologiques, personnelles et sociales sont entrées en pratique lorsque Bert Hellinger a finalement rompu avec la communauté internationale des constellations. Cet écart s'est produit précisément pour des raisons idéologiques ou sociales : ce qui vient du terrain n'est pas toujours acceptable pour tout le monde. En raison de cette lacune, Hellinger n'a plus connu de restrictions sociales et a pu pratiquer librement avec ceux qui étaient prêts à partager cette expérience. Dans le même temps, des technologies de constellation sont apparues, adaptées à ce qui pouvait se manifester sur le terrain. Il s'agit tout d'abord d'arrangements multi-niveaux dans lesquels les députés diffusent des rôles anonymes, souvent plusieurs rôles simultanément pour un même député. Dans de tels arrangements, il peut n’y avoir aucune demande évidente (la demande consiste en un mouvement conjoint avec l’Esprit) et il peut y avoir aucune décision notable (« la décision » est connue de l’Esprit et nous nous abandonnons à son mouvement). Dans les constellations spirituelles, il peut être difficile de comprendre quoi que ce soit avec l’esprit et d’obtenir des informations précises. En même temps, elles offrent une expérience de transformation profonde, qui est essentiellement une forme de méditation, d’expérience transcendantale, de prière, de conversation avec le Très-Haut. Les constellations spirituelles modernes sont basées sur la philosophie des constellations spirituelles « tardives de Hellinger », utilisant tout l’arsenal. de technologies de constellation, y compris « pas selon Hellinger » *** Perception vicariante découverte par Bert"