De l'auteur : À propos de la malédiction générationnelle ou comment arrêter une série d'échecs dans la vie. La pratique des constellations selon Hellenger a révélé les schémas suivants : - s'il y a un criminel dans la famille, alors il y a une victime qui n'a pas pu se défendre - le plus jeune de la famille assume le rôle de victime par loyauté ; , en disant : je suis comme toi. Soit il devient criminel pour rétablir la justice et l'équilibre du système ; un mécanisme se déclenche : la victime donne naissance à une victime, la victime poussée au désespoir se transforme en criminel. Le désir de justice et de vengeance fait basculer le pendule de la violence ; - une série de morts et d'échecs se déroule dans la famille - dans de tels cas, la thérapie personnelle n'aide pas, puisque les racines se trouvent dans le système familial ou ancestral. Comment arrêter une série d’échecs ? Est-il possible? Vous devez commencer à travailler avec le système familial ou clanique. Nettoyez le système par vous-même afin que la charge négative ne soit plus transmise. La méthode la plus efficace est celle des constellations selon Bert Hellenger. Si un entrelacement est apparu avec les parents, nous travaillons alors avec le système familial en utilisant la méthode de la thérapie familiale ou la méthode des constellations familiales. Si les imbrications sont encore plus poussées, nous travaillons alors selon la méthode des arrangements spirituels ou karmiques. Que sont les tissages ? Le plus jeune assume les sentiments des autres, les sentiments de la personne à laquelle il s'est identifié. Derrière le sentiment adopté se cache l'amour. Les sentiments adoptés ne correspondent pas à la situation. Ils apparaissent sans raison apparente. L'entrelacement ne se limite pas aux seuls sentiments, mais inclut les modèles de comportement, les impulsions émotionnelles et les pensées de l'autre personne. Souvent, l'enfant présente des symptômes qui ont du sens dans le cadre de la dynamique existant dans le système familial et ne sont pas liés aux événements de sa vie personnelle. La personne elle-même ne peut pas voir à qui elle s'identifie, car je suis elle. Une fusion a eu lieu. Les identifications proviennent du système familial et sont vécues par les enfants et petits-enfants, si elles n'ont pas pu l'être, si les parents ou les grands-parents les ont supprimées. Par exemple, un client souffre de dépression spontanée sans raison apparente. Au cours de la constellation, il s'avère que la mère a perdu son frère bien-aimé et est attirée par lui. La fille a adopté la condition de sa mère et l’a exprimée par la dépression. Elle sent qu’elle ne veut pas être dans cet état, mais elle ne peut rien faire. Ou alors, dès que l’homme s’est marié, il a commencé à boire. Sa femme veut se séparer de lui. Il s'avère que sa grand-mère a divorcé de son grand-père, qui est décédé plus tard des suites de l'alcoolisme. L'homme ne veut pas se séparer car il aime sa femme, mais une force irrésistible le tire vers l'alcool. Il essaie donc inconsciemment de surmonter le sort de son grand-père. Si le client se plaint de faire des choses qu'il ne veut pas faire, alors la question se pose : qui est celui avec qui il est lié ? Qui agit à travers cela et où cela a-t-il un sens dans le système familial ? Dans de tels cas, les symptômes ne peuvent être traités que lorsque l'imbrication et sa signification sont révélées, les enfants adoptent inconsciemment les sentiments du système par amour pour leurs ancêtres. Ils ne peuvent pas leur résister. S'il y a des problèmes avec les enfants, les parents doivent travailler. Ceux qui sont coincés doivent comprendre que ces sentiments ne sont pas les leurs, mais adoptés. Dans le processus de travail, les sentiments adoptés vont à l'ancêtre, les descendants sont libérés. Dynamique victime-délinquant. Le délinquant intimide la victime et les autres acteurs du système, sans prêter attention aux souffrances de la victime. La haine de la victime s'accumule et se retrouve dans le champ du système. La haine et la peur réprimées de la victime ne quittent pas le système ; elles restent un héritage pour les descendants ultérieurs qui ne réalisent pas pourquoi ils sont en colère. C'est comme les mines laissées après une guerre, on ne sait pas où et quand elles exploseront. Si l'un des membres de la famille a commis un meurtre ou un autre crime grave, par exemple, a paralysé quelqu'un ou a agi injustement, alors les membres de la famille qui sont entrés dans le système. plus tard, ils veulent inconsciemment se venger de la victime, en faisant preuve de violence, ou expier la culpabilité du criminel, s'efforçant d'obtenir la mort.l'amour pour les deux membres de la famille, quelqu'un s'identifie aux deux en même temps et commence à se comporter à la fois comme un criminel et une victime, cela conduit à la psychose ou à la schizophrénie. De telles aspirations alourdissent et augmentent la souffrance dans le système familial. En réalité, les descendants n’ont pas le droit de s’immiscer dans le sort d’autrui. Il est très difficile de laisser le passé dans le passé. Le plus souvent, les gens se sentent coupables car il leur semble qu'en laissant leur ancêtre dans le passé, ils le trahissent ainsi, comme s'ils l'abandonnaient à la merci du destin, refusant quelqu'un qui a besoin d'amour et de soutien. Mémoire ancestrale. Ne connaissant pas toute la profondeur des événements survenus et accusant l'un de leurs proches d'avoir violé les normes sociales ou morales, les membres du système familial cherchent à exclure cette personne de la famille. Ils l’ignorent, l’effacent de leur vie, ne se souviennent plus de lui, réécrivant ainsi l’histoire familiale. La famille oublie cette personne pour ne pas ressentir la douleur et la honte qui lui sont associées. Habituellement, les familles ne parlent pas des cas de violence et de privation ; elles cachent des actions socialement non approuvées par crainte de la censure du public. Le criminel est exclu du système sans qu’on le mentionne, comme s’il n’avait jamais existé. Le fait est que la loi de la moralité s'applique à la famille et la loi de l'appartenance au clan s'applique au clan. En vertu de la loi d'appartenance, chaque membre du clan lui appartient pour toujours et reste membre du clan, peu importe ce qu'il a fait dans sa vie. Tout le monde appartient au clan, qu'il soit meurtrier ou victime : les deux. celui qui a été traité injustement et le tout dernier du clan tyran. Tout le monde a le même droit d’appartenir au système. Plus nous essayons activement d’exclure quelqu’un du système, par exemple un meurtrier, plus les exigences de la conscience tribale deviennent strictes. Elle trouvera certainement un descendant qui représentera l'ancêtre exilé. Le criminel et la victime sont étroitement liés l’un à l’autre. Le plus souvent, leur lien est plus fort que celui qui existe entre la famille immédiate. De ce fait, la victime, qui peut ne pas être un membre de la famille du délinquant, est incluse dans son système familial. Le système clanique comprend tous ceux qui ont eu une forte influence sur la vie du clan : les personnes aux dépens desquelles quelqu'un du clan a survécu, les ex-épouses et maris, les maîtresses, les personnes décédées à cause de la faute d'un membre du clan, les personnes qui ont causé la mort d'un proche et parfois même d'animaux de compagnie. La conscience familiale veille à ce que personne ne soit oublié. La victime appartient à la famille du criminel. Si la famille du criminel se souvient d'elle et la respecte, personne d'autre n'a besoin de la remplacer. A chaque fois, on peut observer dans les constellations : celui dont l'existence n'est pas reconnue ne peut pas trouver la paix. Quelqu'un des générations suivantes vivra sa vie, que cela nous plaise ou non. Qui est coupable ? Les membres de la famille ont naturellement tendance à prendre parti et à exprimer leurs opinions sur qui a raison et qui a tort. Une réaction courante face à un événement tragique est de trouver quelqu’un à blâmer. Les gens ont tendance à sympathiser avec les victimes et à se détourner des agresseurs. Celui qui attaque un criminel cache le criminel en lui. Il devient un criminel sans s'en apercevoir. Au lieu de regarder les criminels avec colère, il vaut mieux regarder les victimes avec amour et respect. Ceux qui appartiennent au côté des criminels peuvent essayer de blâmer la victime. Si les parties se disputent pour savoir qui a raison et qui a tort, le conflit ne prendra pas fin. Pour mettre fin à toute situation difficile pour nous, il faut abandonner le rôle de juge : ne prendre parti pour personne. Nous devons accepter le sort de la victime et nous éloigner du criminel. Une telle démarche demande beaucoup de courage et de force de notre part pour résister aux sentiments de culpabilité et d’attachement. Crime et Châtiment. Le criminel doit faire face aux conséquences de ses actes. La victime est la seule à avoir le droit de traiter avec le criminel. Ce droit n'appartient qu'à elle. Si la victime refuse d'exiger une indemnisation, cela ouvre la voie à de nouveaux problèmes. Si la victime est un enfant, les aînés en sont responsables..