Le texte « L'Inconscient » a été écrit en 1915. A cette époque, Freud avait l'intention d'écrire 12 œuvres, étaient-elles toutes écrites et certains ont été perdus, ou seulement ces cinq écrits (« L'Inconscient », « La répression », « L'attraction et leurs destinées », « Deuil et mélancolie », « Ajout métapsychologique à la doctrine des rêves ») qui nous sont parvenus sont inconnus, il existe différentes hypothèses à ce sujet. Jean Laplange et Jean Bertrand Pontalis écrivent dans le « Dictionnaire de psychanalyse » que les 7 restants ont été écrits et détruits (Jean Laplange, Jean Bertrand Pontalis « Dictionnaire de psychanalyse » Moscou-Saint-Pétersbourg. 2020). Freud entendait tirer de ces tests les bases générales de sa théorie, d'où le nom de cette partie de la psychanalyse : métapsychologie. La métapsychologie couvre 3 registres de phénomènes : dynamique, actuel et économique. La doctrine du refoulement (et de la résistance au refoulement) et la doctrine de l'inconscient sont l'une des composantes les plus importantes de la psychanalyse. La relation entre l'inconscient et le refoulé définit cette relation de telle manière que le refoulé fait partie du. inconscient : tout ce qui est refoulé est inconscient, mais l'inconscient n'est pas égal au refoulé, le refoulé est c'est un exemple d'inconscient. Il est peu probable qu’à l’heure actuelle, on en sache suffisamment sur l’inconscient pour pouvoir déterminer avec précision ce qu’est l’inconscient mental. Le retour de ce qui est refoulé dans la conscience est possible, par exemple, à travers des lapsus, des lapsus, des actions erronées, le sommeil, ou dans le cadre de la psychanalyse, justification de l'hypothèse d'« actes inconscients ». peut être considéré comme incohérent et incompréhensible, c'est-à-dire supposé aléatoire, seulement si l'on suppose l'absence de l'inconscient et/ou l'impossibilité de son influence sur les actions et les états du sujet. Mais alors il faudrait admettre que la conscience est intermittente et imprévisible, et avec cela « imprévisible » et « incontrôlable », il s'avère qu'elle n'est pas si consciente, c'est-à-dire par capacité consciente de rationalité, de contrôle, de logique. Il me semble que la preuve concluante de la validité de l'idée d'inconscient est l'incapacité de la conscience à se contrôler, se reconnaître et se prédire complètement. Tout « je voulais dire » et « j'ai oublié de dire », par exemple, créent des précédents lorsque l'inconscient parle à travers cet oubli, donc pour moi la logique de Freud est indéniable. Freud parle aussi des limites de la conscience « à tout moment, la conscience ne couvre que ». une petite partie du contenu », tandis qu’une grande partie de l’information reste dans l’inconscient mental. Et la preuve que l'information, n'étant pas dans le champ d'attention de la conscience, peut néanmoins faire partie de la vie mentale du sujet et l'influencer, c'est l'hypnose. Le mot « inconscient » lui-même est utilisé dans l'œuvre comme adjectif dans le sens de « du côté de la conscience » et est un signe (descriptif), et comme nom définissant le lieu où « vivent » les actes mentaux (appartenant à ou exclusion du système conscient, localisation topique). Dans le cadre de la psychanalyse, il est impossible de parler d'affect inconscient ; on peut parler d'une ou d'idées inconscientes associées à un sentiment. L'affect (l'expérience) est toujours associé à un système d'idées. L’affect lui-même ne peut pas être inconscient, mais il peut être associé à une idée inconsciente. L'affect peut être associé à d'autres idées.Une approche économique pour décrire la répression L'approche économique est comprise comme une certaine mesure quantitative qui permet de suivre le sort de la répression. Dans le système de l'inconscient, l'idée est active, elle s'efforce de revenir. Lors du passage d’un système à un autre, soit de l’énergie est retirée, soit de l’énergie est donnée. Ce qui a été refoulé peut revenir à la conscience si le vecteur du mouvement inconscient coïncide avec l'aspiration consciente. L'approche économique permet de déterminer comment, dans l'hystérie de conversion, le refoulé se transforme en symptôme dans la névrose obsessionnelle-compulsive ; 8 (916)551-76-51