De l'auteur : ACADÉMIE INTERNATIONALE DES SCIENCES PSYCHOLOGIQUESb. septième vague de psychologie numéro n°7 2010, éd. Vladimir Kozlov LA SEPTIÈME VAGUE DE PSYCHOLOGIE L'une des méthodes efficaces pour travailler avec des enfants confrontés à certaines difficultés émotionnelles et comportementales est la thérapie par les contes de fées. Cette méthode vous permet de résoudre un certain nombre de problèmes qui surviennent non seulement chez les enfants, mais aussi chez les adultes. En particulier, grâce à la thérapie par les contes de fées, vous pouvez travailler avec l'agressivité, l'incertitude, les problèmes émotionnels ainsi que divers types de maladies psychosomatiques. Les contes de fées jouent un rôle inestimable dans l'établissement de relations amicales et émotionnellement favorables entre parents et enfants. De plus, le processus de thérapie par les contes de fées permet à l'enfant d'actualiser et de prendre conscience de ses problèmes, ainsi que de voir différentes manières de les résoudre. Pourquoi un conte de fées est-il si efficace ? Au plus profond de l'inconscient humain se trouve un réservoir de connaissances, ou universelles ? expérience spirituelle, qui peut nous enrichir si nous y avons accès . Jung appelle ce niveau de la psyché l’inconscient collectif, le niveau des archétypes. Un conte de fées est un produit inconscient de l’imagination. Mais ce n’est pas le produit de l’imagination d’une personne en particulier, mais le résultat de la créativité collective de nombreuses personnes, peut-être de toute une nation. En d’autres termes, il est lié aux problèmes de plusieurs personnes et est donc plus universel dans son contenu. Tous les personnages de contes de fées : les fées, les dragons, les sorcières et les gnomes sont des images archétypales qui existent dans les couches les plus profondes de la psyché. . Que cela soit conscient ou non, ils nous affectent, car ils sont une réalité psychologique (image originale, primordiale, archétypale) est le terme fondamental de la psychologie analytique de C. Jung dans la philosophie de « l'Arche ». commencement, principe, immuable et éternel dans la série des phénomènes. Selon Platon, « quelque chose qui n'est pas survenu, car tout ce qui est survenu doit surgir d'un certain début ». Dans son célèbre ouvrage « Archétype et symbole », C. Jung explique l'essence de ce concept comme suit : « Par archétypes, je Les formes et les modèles signifiants, de nature collective, présents sur presque toute la terre en tant qu'éléments constitutifs des mythes et en même temps étant des produits individuels autochtones d'origine inconsciente, sont issus d'images archétypales dans l'esprit humain, qui ne sont pas seulement transmises. par la tradition et la migration, mais aussi par l'hérédité. Cette hypothèse est nécessaire, puisque même les modèles archétypaux les plus complexes peuvent être spontanément reproduits sans aucune tradition d'un certain nombre de civilisations anciennes, Jung a identifié les symboles archétypaux qui les sous-tendent. Il s'est avéré qu'il existe un nombre important de ces symboles qui sont inhérents à toutes les cultures archaïques, même celles qui étaient tellement séparées dans le temps et dans l'espace qu'un contact direct entre eux était évidemment impossible. L'archétype est plus ancien que la culture, c'est donc le cas. non transmis par la tradition, la migration ou la parole. Un archétype est une forme a priori du psychisme et surgit (se lance) spontanément partout. L'archétype est étroitement lié à la structure du cerveau et est hérité par l'individu avec la structure du cerveau. C'est une expression mentale de la structure du cerveau, une volonté éternelle d'actualiser certaines formes mentales. L'expérience subjective est étroitement liée aux archétypes et se réalise à travers certains motifs mythologiques universels ou images archétypales exprimées symboliquement. Ces derniers sont les principaux composants de toutes les religions, mythologies, légendes et contes de fées de tous les temps et de tous les peuples. Jung appelle les archétypes des états de conscience complexes qui sont hérités et reproduisent des symboles mythologiques profonds.une signification constitutive importante dans la vie de l'inconscient chez une personne, de sorte que, selon ses mots : « on ne peut jamais légitimement se débarrasser des fondements archétypaux sans accepter de le payer par la névrose, tout comme on ne peut pas se débarrasser du corps ou ses organes sans se suicider », « car l'archétype – qui ne doit jamais être oublié – un organe mental que chacun possède. » La base du concept d'« archétypes » de Jung est la doctrine de l'inconscient collectif. Jung fait une distinction claire entre les deux. l’inconscient individuel et collectif. L'inconscient individuel reflète l'expérience personnelle d'une personne et se compose d'expériences qui étaient autrefois conscientes, mais qui ont perdu leur caractère conscient en raison de l'oubli ou de la suppression. L’inconscient collectif est une expérience humaine universelle, caractéristique de toutes les races et de tous les peuples. Il représente les traces mémorielles cachées du passé humain, ainsi que de l’état animal préhumain. Il est enregistré dans la mythologie, l'épopée populaire, les mouvements religieux et se manifeste, c'est-à-dire qu'il fait surface chez l'homme moderne à travers les rêves. Le noyau essentiel de la personnalité est l'unité de l'inconscient individuel et collectif, mais ce dernier est encore primordial. importance. L'homme est donc avant tout un être archétypal. Certaines circonstances de la vie et les états mentaux qui en découlent éveillent toujours des profondeurs de l'inconscient les archétypes correspondants, dont les traits sont projetés sur des personnes ou des objets appropriés qui l'entourent : la mélancolie. peut inciter à rechercher un objet pour projeter l'image d'une bonne mère, qui peut servir d'épouse, de maîtresse, de fille adulte ; la maladie peut conduire à transférer au médecin les qualités d'un sage sorcier qui dispose d'un remède miraculeux sous forme de médicament (un élixir magique) ou de conseils avisés (un mot magique, un sortilège). Dans les couches profondes de l’inconscient naissent des contes de fées qui touchent à des cordes émotionnelles communes, mais cela ne veut pas dire qu’ils sont faciles à comprendre. Ils ne livrent pas leurs secrets si facilement et pour des raisons évidentes. Les gens d'un passé lointain, dans l'imagination desquels ils ont été créés, en raison de leur proximité avec la nature, avaient une mentalité complètement différente de celle des gens modernes. L’inconscient ne stocke pas seulement le contenu mental refoulé. KG. Jung a tiré une conclusion importante : tout ce qui apparaît dans la psyché humaine est le produit de l'activité de l'inconscient, une source inépuisable de vie mentale et spirituelle. L'une des approches pour travailler avec les idées et les personnages archétypaux de l'inconscient collectif est la. analyse des contes de fées. Afin de satisfaire les exigences de la conscience et de ses abstractions intellectuelles, les images de contes de fées doivent trouver leur expression dans des concepts psychologiques. À travers des concepts abstraits, on peut exprimer beaucoup moins de choses qu'à travers une image colorée, mais pour une personne qui ne connaît pas très bien le monde des symboles, ils peuvent devenir un moyen de connaissance. L'interprétation des contes de fées est une tentative d'identification extrêmement profonde. et des messages expressifs cachés dans les profondeurs de la psyché en les comparant aux mythes, aux idées religieuses et aux rêves. Essentiellement, l'interprétation des contes de fées est une indication de ce que les gens modernes ne peuvent souvent pas voir par eux-mêmes, car aujourd'hui ils sont principalement habités par les étages supérieurs de la structure psychologique, ce qui signifie qu'une personne est coupée de ses racines, de ses fondements. Les contes de fées permettent aux nouveaux d'apprécier les principes fondamentaux de la psyché, même si, à première vue, ils racontent le bien connu, très simple et clair. La question se pose alors : pourquoi faut-il les interpréter ? Il est donc possible que ce soit leur simplicité, si familière, qui ferme parfois le chemin d'une personne vers le monde de la conscience. Certains sont sûrs qu'un conte de fées ordinaire ne peut tout simplement pas résoudre des problèmes sérieux et que les interprètes y voient. beaucoup de ce qui n'y est pas. Plus une personne traduit de manière précise et précise, plus elle découvre des choses étonnantes en analysant le conte de fées de très près.Nous approchons de l'exposition de concepts tels que le destin, le karma, le destin, etc. Prenant la forme d'un jeu d'imagination, un conte de fées est capable de pénétrer très profondément et de refléter, soi-disant dans des images et des personnages fictifs, les ressorts les plus secrets du psychisme d'une personne en difficulté. En fait, toute difficulté dans la vie d’une personne est de nature psychologique et, dans un sens, reflète sa lutte interne entre traits et inclinations innés. Toute difficulté est également le signe de la nécessité d’un changement interne. En fait, il s’agit d’un appel du Soi, un certain principe directeur de l’essence humaine profonde, au processus de transformation sur le chemin d’une plus grande intégrité. Aucune créature vivante, sans besoin particulier, ne veut se transformer. Le conte de fées est une excellente astuce à cet égard. Cela permet de réaliser l'effet de transformation, de provoquer, de déclencher une avalanche de cet effet de transformation, soi-disant en utilisant un autre exemple. Le pouvoir d'un conte de fées réside dans le fait qu'une personne l'écoute consciemment et joyeusement et dit : « Oh, quel bon conte de fées..., oh, comme c'est intéressant..., et l'inconscient à ce moment « grince des dents ». et est obligé de changer au cours du conte de fées, car le scénario deviné par l'auteur du conte de fées, le conflit deviné, les moyens de résolution devinés, tout est prononcé tôt et conduit une personne sur le chemin de la compréhension du sien. monde intérieur, sur le chemin de la compréhension de son propre destin. L'image d'un vieil homme sage qui peut donner des conseils avisés est l'image originale inhérente à chaque personne, malgré le fait qu'il ne s'agit que d'un fantasme sur un vieil homme sage qui le fait. n'existent pas vraiment, ces fantasmes ont une grande signification pratique. Le fait est que dans l'agitation de la recherche d'un vieil homme sage (ci-après appelé le « psychologue sage »), vous pouvez complètement oublier le genre de conseils qu'il donne. l'homme dans les contes de fées. Dans tous les contes de fées (et plus souvent dans les mythes) où cette image est présente, il n'est pas si facile de suivre les conseils d'un vieil homme aussi sage. Cependant, il convient de noter que dans de nombreux contes de fées russes. les héros reçoivent parfois des instructions claires et simples qu'il leur est facile de suivre sans trop d'efforts. Ou bien ils obtiennent le précieux remède magique, universel. L'image d'« Emelya », qui reçoit tout « à la demande d'un brochet », est aussi une expression archétypale de nos rêves. Et combien de fois cherchons-nous notre brochet ou notre poisson rouge dans la vie, à moins qu'il ne s'agisse d'un conte de fées ! , où le fantasme d'un enfant de réalisation facile est incarné par tous les désirs, et il s'agit d'un conte de fées (ou d'un mythe) sur la réalisation d'un objectif chéri - vous devez faire attention aux caractéristiques typiques de la nature des conseils que le héros d'un conte de fées ou le mythe reçoit d'abord ce vieux sage (quel qu'il soit, un sorcier à la barbe grise, un vieil homme - cèpes, une vieille femme voûtée avec un bâton ou un hibou) donne des conseils à ce héros particulier, adaptés spécifiquement à son cas. situation et pour atteindre son objectif particulier. Deuxièmement, les conseils d'un vieil homme aussi sage ne sont pas très faciles à comprendre, et le plus souvent ils sont impossibles à comprendre du tout, cela ressemble même à un jeu de mots, à une moquerie. Ce n'est que plus tard, au cours du déroulement des événements, que le héros du conte de fées commence à comprendre ce que son conseiller avait en tête. Troisièmement, de tels conseils dans les contes de fées (et surtout dans les mythes) sont parfois extrêmement difficiles à mettre en œuvre par le héros de ; le conte de fées déploie des efforts considérables et surmonte des obstacles insurmontables pour suivre ce conseil et atteindre son objectif. Ce qu'une personne trouve dans les contes de fées (et c'est précisément l'attrait des contes de fées) s'appelle en psychanalyse le transfert du contenu du conte de fées. l'inconscient dans la créativité littéraire (la fameuse sublimation). Il est particulièrement important ici que les contes de fées soient le fruit de la créativité collective vieille de plusieurs siècles de nombreuses personnes - tous les conteurs du conte de fées (jusqu'à ce que le conte de fées soit écrit et devienne « mort »). Chaque conteur a complété et clarifié son contenu fantastique - par conséquent, les images des contes de fées sont universelles, elles reflètent l'essence des fantasmes de toute personne. L'universalité du contenu des contes de fées (applicable à chacun) est la sagesse d'un. conte de fées. Mais pas une sagesse spécifique, qui n'existe pas, mais la sagesse de la métaphore : « un conte de fées est un mensonge, mais il y a un indice dedans... » La sagesse, l'attractivité, vous pouvez).!! !!