De l'auteur : Considération psychanalytique des accentuations de caractère : un jour le psychanalyste Budassi m'a fait remarquer : ce n'est pas dans le bon genre - j'ai demandé un résumé, mais il s'est avéré que c'était au moins un document de cours... Considération psychanalytique des accentuations de caractère Introduction L'idée de ce travail est née à l'intersection de deux enseignements liés : la psychanalyse et la doctrine des accentuations de personnalité. Le but est très probablement de relier dans l'esprit différents types de caractères accentués et les étapes réelles de formation de ces caractères conformément aux principes de la psychanalyse. C’est peut-être l’objectif le plus important, car d’autres, plus appliqués, peuvent en découler. Par exemple, on peut diagnostiquer des maladies mentales en soulignant la relation entre une certaine psychopathie et le stade de formation du moi à un certain âge ; ou encore de lier les problèmes de développement de l'ensemble de la société moderne à des accentuations « particulières » du caractère de groupes humains entiers. Il existe une grande quantité de littérature sur la psychanalyse, depuis l'époque de Freud lui-même, reflétant des tâches appliquées similaires de la psychanalyse dans le domaine de la création de mythes, de la politique, de l'économie, du droit, etc. De plus, de nombreuses interprétations psychanalytiques peuvent se contredire assez activement. autre, du moins en termes. Déjà dans la relation entre le « père » Freud et ses élèves, les « enfants », il y avait beaucoup de contradictions et de critiques les uns envers les autres. Bien que ce fait lui-même postule la validité de l’idée de Freud sur ce qu’on appelle le « conflit familial ». Le concept d'« accentuation du caractère » a également subi de nombreux changements depuis l'époque du « père » de ce concept, Karl Leonhard, et a toujours été interprété différemment par les différentes écoles de psychiatrie. Chaque fois que les termes « caractère » et « personnalité » sont utilisés de manière interchangeable (ce qui, par exemple, est inacceptable pour l'école russe de psychologie, qui distingue ces concepts), ou lorsque les « accentuations » sont remplacées par « type d'organisation », quel ce qui reste est l'essence de la conscience, une certaine substance intuitive, la compréhension. …Et il reste toujours le « conflit familial » fondamental de la psychanalyse : fils-père, enseignant-élève, fondateur-disciple. Ce drame se manifeste différemment selon les types de personnalité, chez les hommes et les femmes, dans différents groupes sociaux et sociétés et à différentes époques. Décrire brièvement comment cela se produit est notre objectif principal. Pour construire ce modèle, la littérature « classique » sur la psychanalyse et la petite psychiatrie sera utilisée afin d'éviter des erreurs fondamentales dans notre modèle. !!La psychanalyse dans les mythes!! Dans les travaux de Carl Gustav Jung et de son disciple Erich Neumann, ainsi que d'Otto Rank et Hans Sachs, il existe d'excellentes descriptions de la création de mythes du point de vue de la psychanalyse. Et, bien qu’ils soulignent des différences dans leurs interprétations respectives des mythes, ils sont néanmoins globalement d’accord : le développement humain et le développement de l’humanité suivent les mêmes lois. De plus, bien que les activités de Rank et Sachs aient été initialement destinées à repousser les idées « révisionnistes » de Jung dans la « défense » de la psychanalyse de Freud, les idées de Rank et Sachs sont néanmoins plus proches dans l'esprit (et pas seulement dans le thème des archétypes) à Jung qu'au « père » général des trois, Freud. Comme Jung, ils manquent d’allégories sexuelles littérales, même s’ils ne s’efforcent pas d’empiéter complètement sur la place prépondérante du symbolisme sexuel. Au fond, tous ces psychanalystes, et après eux Neumann, ont simplement continué le travail de chacun. Une différence principale peut être identifiée entre l'approche de Freud, Rank et Sachs et celle de Jung et Neumann : Freud, et après lui Rank et Sachs, ne voyaient dans le mythe, ainsi que dans les rêves, qu'une décharge d'énergies refoulées (le ce qu'on appelle la sublimation des énergies refoulées). Tandis que Jung, et après lui Neumann, attribuaient également aux mythes et aux rêves une fonction prédictive progressive. Il convient de mentionner que Rank s'est par la suite éloigné de Freud, considérant la créativité (y compris la création de mythes) comme le seul chemin vers la liberté. Ainsi, nous ne nous contenterons pas de raconter davantage les œuvres de ces auteurs. A l'aide de citations individuelles, profitons de leur "collectif"la créativité. De plus, en raison du sujet ci-dessus, nous nous intéresserons aux types de caractères appelés « accentuations ». Essentiellement, nous nous intéresserons aux archétypes d’accentuations de caractères. Ainsi, notre hypothèse est que toutes les accentuations modernes connues des personnages sont archétypales dans les mythes. Les mythes contiennent simplement des exemples frappants, peut-être grotesques, d'accentuations. Commençons par le tout début. Dès le début, il y avait l'inconscient. !! L'inconscient dans les accentuations du caractère !! Tout le passé de notre famille est enfoui dans l'inconscient ; c'est comme un cordon ombilical qui relie l'individu à l'espèce entière. Le mythe de la création dit que la conscience est un produit accumulé du développement socio-historique de l'humanité. Le plus grand mérite de la psychanalyse et surtout de Freud peut être considéré précisément dans la découverte de l'inconscient, et donc du conscient, chez l'homme. C'est semblable au fait qu'avec la naissance d'un enfant, une mère naît et avec l'émergence de Dieu, une personne se découvre. L'émergence de l'inconscient a ouvert les yeux de l'homme d'une manière nouvelle sur lui-même, d'abord sur toutes les découvertes qui avaient été faites par l'homme auparavant. Dans le domaine des relations entre la mère et l'enfant, entre Dieu et l'homme, deux nouvelles composantes sont apparues : la conscience et l'inconscience. Il nous est désormais difficile de nous imaginer sans comprendre ce phénomène ; nous prenons pour acquis la conscience de notre présence inconsciente. Et c’est là le mérite de la psychanalyse, et en cela, le phénomène psychanalytique lui-même peut être considéré comme un produit de l’esprit collectif, qui, pourrait-on dire, a tellement atteint la « puberté » qu’il a su « féconder ». L'« âge d'or de la psychanalyse » peut être comparé à la « période d'or de l'enfant », libre de crises et de contradictions - une phase latente générée par les tendances du temps. Mais d'abord sont apparues les idées sur l'âme archaïque, et avant elles -. l'inconscient. Il convient de noter que l’existence d’un inconscient « pur » n’est rien d’autre qu’une fiction de notre conscience. Peut-être que le sens ici est plus proche du concept de « supraconscient », c'est-à-dire au-delà de la dualité et unissant la conscience et l'inconscience. Le supraconscient, c'est l'inconscient collectif avant même de devenir « collectif », c'est l'inconscient collectif archaïque, voire « paléoanthropologique », les « os psychologiques ». Ce n'est ni père ni mère, ni but ni processus, ni intuition ni intellect. Cela ne peut même pas être conçu, et donc ne peut pas être exprimé en signes. C'est AVANT les personnages. Bien que... les symboles d'une telle perfection primordiale peuvent être un cercle (le « cercle » de l'alchimie), une sphère (selon Platon), un œuf (l'« œuf du monde » philosophique), une gourde (contenant les Ancêtres). du Monde en Egypte, Nouvelle-Zélande, Grèce, Afrique, Inde, etc.). Il s'agit d'une idéalisation inexistante, néanmoins, elle existe réellement dans toutes les sciences : en physique sous forme de milieux idéaux - gaz, liquide, solide (en mécanique quantique comme superunification, champ unifié), etc. ; en mathématiques sous forme d'espace, en biologie - ADN. Les sciences humaines sont simplement imprégnées de ces idéalisations. Ici, la phrase : « …existant réellement… » définit subtilement la ligne où le Cercle remplit de contenu le Grand Vide en lui-même et devient un mandala indien, ou se transforme en un serpent se mordant la queue. C'est ici que se produit la rupture de la supersymétrie et l'émergence du dualisme - ici une personne androgyne (en d'autres termes, asexuelle) donne naissance d'elle-même à un homme et à une femme en même temps, attribuant ainsi ses fonctions inconscientes de procréation ultérieure à la femme (d'où le fait que l'image de la Mère est la même dans toutes les traditions à tout moment, l'anima de Jung est unique, tandis que l'Esprit masculin et l'apparence du père sont multiples et ambigus, et parfois contradictoires) . C’est ici qu’un génie, qui ressent subtilement la Cause Première, commence soudainement à se concentrer sur elle et, ainsi, cesse peut-être d’être un génie à nos yeux. Ou un génie, qu'il soit physicien ou philosophe, doit-il avoir un caractère accentué ? Cependant, traditionnellement, les physiciens étaient des philosophes et les mathématiciensétaient des historiens - les sciences naturelles s'apparentaient aux sciences humaines, puisqu'elles en étaient issues. Alors, sur quoi se concentre un tel « génie » ? Pour répondre positivement à cette question, nous utiliserons deux prémisses. Le premier est une soif de fantaisie, d’archétype caché, inconscient, du « repli sur soi ». Un tel individu ne s'intéresse pas aux valeurs matérielles externes de la société moderne, car, par définition, il se concentre sur l'inconscient. Il est fermé, seul dans son monde. À l’extrême, ce monde est autosuffisant. Ce n’est pas un monde d’hommes et de femmes, donc ces gens sont froids dans la sphère personnelle et sexuelle. Ce n'est pas un monde de dieux et de gens, donc ces gens n'ont pas besoin de conseils ni de foi en Dieu (ainsi qu'en science). Ce n’est même pas un monde de vie ou de mort, donc ces gens ne sont pas capables de se réjouir de leurs propres succès et de ceux des autres et ne sont pas non plus capables de se suicider. Une option aussi extrême n’est pas la norme, du point de vue des classifications modernes de la norme mentale humaine. On ne peut donc pas parler d’accentuation du caractère. Il s’agit plutôt d’un niveau psychotique extrême de développement de l’organisation du caractère, d’une idéalisation à partir de laquelle on peut construire. En réalité, de telles choses n’existent pas, mais quelqu’un peut s’en approcher. De telles personnes peuvent être appelées « saints » dans le monde, mais en clinique, elles sont appelées schizophrènes. Nous nous intéressons davantage aux personnes « normales ». Ensuite, nous introduisons une deuxième condition préalable pour déterminer notre personnalité. La seconde est l’accentuation proprement dite. En utilisant une définition populaire, nous pouvons dire que l'accentuation du caractère est une version extrême de la norme, dans laquelle les traits de caractère individuels sont extrêmement renforcés, ce qui entraîne une vulnérabilité sélective à certains facteurs (dans ce cas, externes) et une résistance (éventuellement accrue). ) aux autres se révèle. A partir de ces deux prémisses, nous déterminerons la personnalité archétypale qui existe réellement dans notre imaginaire quotidien. C'est une personne de la norme, c'est-à-dire dont les valeurs personnelles ne contredisent pas les normes sociales. Mais c’est aussi un homme « pas de ce monde ». Au sens mental, il est infantile, comme les images de mythes selon lesquelles il vit. De tous les mythes et légendes, il sélectionne uniquement ceux qui parlent de la primauté, de l'immuabilité et de la félicité de l'Être. En termes de relations avec les autres, il présente les mêmes traits que ceux mentionnés ci-dessus, mais dans une version plus douce et non catégorique. Sur le plan physique, ce n'est pas un hasard si ces personnes ont un système nerveux faible ; leur constitution corporelle est souvent asthénique (selon Kretschmer). Le corps correspond simplement au degré de ses prétentions à la vie extérieure, au monde des valeurs matérielles. On pense que le style vestimentaire que ces personnes choisissent est plutôt l'absence de tout style (quelque chose comme les hippies, bien que ce soit aussi un style, car les hippies ne peuvent pas être forcés de porter autre chose - ici, peut-être, une réaction de protestation se manifeste , c'est-à-dire qu'une autre accentuation est également impliquée dans le comportement hippie). Simplement, de tels vêtements « avec style » correspondent à la constitution du corps - ni tape-à-l'œil, ni provocateurs, mais peut-être de bon goût, subtils et élégants, comme la profondeur même de la vie (pour eux, il est plus acceptable de dire simplement : « la vie » ). Cependant, tout n'est pas si passif dans la vie de ces personnes. Les symboles avec lesquels il respire ne sont pas un « marécage » mental, même si cela peut sembler tel au premier abord, surtout aux personnes ayant d'autres accentuations. On peut discuter longtemps de l’utilité ou de l’inutilité de ces personnes pour la société ; un tel débat en soi est, en principe, inutile, puisque les revendications sociales de la société sur un individu changent de siècle en siècle. Une autre chose est que si vous vous mettez à leur place (ou en êtes déjà une), alors bienvenue dans le monde des fantasmes, qui ne remplacent pas nécessairement la réalité par un substitut, mais peuvent facilement vous aider à comprendre une autre personne, à l'accepter sincèrement, même le concept le plus insolite et en même temps, sans vous impliquer, restez vous-même. Une capacité de réflexion excessive ne doit pas nécessairement amener une personne à se perdre. Un schizoïde mentalement sain (cela ressemble à « du beurre » ; il serait préférable d’utiliser le terme de Lichko « accentuation schizoïde cachée ») vit commeappelé dans le Zen : « un chemin sans chemin », c'est-à-dire il croit sans croire, il aime sans aimer. Une telle personne peut devenir prêtre, ministre du culte, sous prétexte qu’elle ne ressemblera jamais à un fanatique. Et en tant que leader, il est plutôt un leader « debout dans les coulisses » - un « héros introverti ». C’est en fait le psychothérapeute caché de toute communauté. Le psychothérapeute schizoïde, comme aucun autre type de psychothérapeute, peut apprendre à connaître son client de manière assez intime, mais en même temps rester hors de portée de l'interprétation d'autrui, puisqu'il projette « sans projeter », utilise le transfert « sans transfert ». Un schizoïde est peut-être le spécialiste le plus impartial de toute profession liée à la communication humaine. En fait, tout le monde est initialement schizoïde, car cela est déterminé par le développement humain - tout le monde passe par les mêmes étapes de l'ontogenèse. Même si nous ne prenons pas en compte les approches non traditionnelles de la psychanalyse qui développent la doctrine du traumatisme à la naissance et les étapes de développement dites périnatales (péri-autour, avant, natal-naissance, (lat)), alors nous le ferons on aboutit encore au stade oral selon Freud, et le schizoïde peut justement correspondre à ce stade, surtout la période la plus précoce. Ici, il vaut mieux parler avec les mots de la psychanalyse : fixé à ce stade, ou porteur de la majorité de l'énergie correspondant à ce stade. Comme toute personne normale, un schizoïde doit posséder tous les types d'énergies, passer par toutes les étapes de développement, mais il l'est dans une plus large mesure, c'est-à-dire fixé principalement au stade des besoins primaires : confiance et méfiance (selon E. Erikson), - le stade de la symbiose. Si ces énergies sont réprimées (réprimées dans le subconscient) assez fortement (profondément), alors elles sont sublimées (transformées) non seulement traditionnellement, comme chez les gens ordinaires - en rêves, créativité et rêveries, mais aussi en fantasmes sans fondement qui se transforment en névroses. À l’image d’un individu, l’humanité tout entière a vécu une « croissance » similaire (ou est encore en train de la vivre). Ainsi, la création de mythes n’est pas seulement une régression (« un pas en arrière » dans le développement), mais aussi un « regard vers l’avenir ». C'est aussi une manière de sublimation des énergies refoulées, une manière d'expression de soi. Mais plus encore, c’est aussi une manière de se comprendre soi-même. Il ne s'agit pas seulement d'un désir d'infantile, réalisé à travers l'ouverture de souvenirs d'enfance, mais aussi d'un désir de mesure initialement donnée en ressuscitant l'inconscient dans la mémoire. En substance, il s'ensuit qu'une certaine schizoïdie doit être présente chez toute personne, et peut être combiné avec toute autre accentuation. Dans la vraie vie, certaines personnes, en raison de leur accentuation différente, ont tendance à réprimer le schizoïdisme, de sorte que les qualités ci-dessus peuvent être presque totalement absentes de leur comportement. Et cela est dû à la vie elle-même. De quel genre de vie s’agit-il ? On pense (avec des réserves mineures) que nous vivons dans un monde patriarcal. Il existe des mythes selon lesquels il existait autrefois un matriarcat. Que ce soit le cas au départ ou que le matriarcat ne soit pas primordial n’a pas d’importance pour ce travail. Que cela reste un sujet de controverse, de discussion, de philosophie, de sophisme (que les anciens sophistes nous pardonnent), etc. Et si l’on considère que l’auteur de cette sagesse est un homme, alors je ne veux pas du tout être trop subjectif. Alors, le patriarcat... !! Mythe accentué n°1 !! Une personne née perd non seulement son lien avec la substance originelle - l'harmonie, mais reste en même temps dans son lien avec l'inconscient - avec la Mère. Le mythe de l'inconscient redoutable surgissant soudainement est identique au mythe de la Mère. Même si, au début, la Mère n'est pas redoutable et continue d'être Harmonie. La mère aime, maintient une symbiose fondamentale et une confiance inconsciente fondamentale. C’est le « bon sein », une étape buccale favorable au développement de l’enfant. Ce sein est tellement « bon » pour un schizoïde qu’il ne s’en aperçoit même pas, car rien ne vient perturber son bonheur. Il ne s'agit même pas d'une mère comme incarnation d'une femme qui allaite, qui accouche, mais d'abord le même Absolu, Ouroboros, etc., indivisible et omniprésent. C'est facile de comprendre quelqu'un pour qui tout n'est pas si idéal, c'est facile à comprendre parce que nous sommes tous comme ça - après tout, nous sommes nés vivants de mères et, par conséquent,Nous avons tous fait l’expérience de cette Grande perte. Il est alors logique de supposer que tous les gens ne sont pas des schizoïdes évidents (ni même cachés), car ils peuvent être sous l'influence d'autres facteurs non moins importants. On estime que la phase de symbiose (ou orale) dure environ un an. Déjà à ce moment-là, l’harmonie avec la mère peut être perturbée en cas de « mauvais seins ». Mais il peut bien « se souvenir » de ce « sein » et « s'efforcer » de l'obtenir avec acharnement, en se protégeant des disharmonies extérieures. Tous les facteurs externes qui brisent le lien sacré primaire avec la Mère sont perçus comme destructeurs, menaçants et persécuteurs. Le Grand Commencement n’est plus un processus agréable, mais devient une fin en soi. De tels « désirs » obsessionnels, des idées surévaluées sont typiques des personnes ayant une accentuation de caractère paranoïaque. Entre le paranoïaque et le schizoïde, d’une part, il existe un écart dans la perception du monde, comme entre un but et un processus ; par contre, la plus courante est Mère, surtout pour les personnes considérées comme malades mentales. Dans le cas d'une accentuation du caractère, la personne est simplement encline à se fixer des objectifs excessifs, et ceux-ci peuvent être à la fois des objectifs pour atteindre de « bons seins » et des objectifs d'obstacles. Les buts des obstacles avec une pathologie mentale importante s'expriment comme des délires de persécution par des « mauvais seins », la peur mythique d'être absorbé, mangé (associée à la phase orale). Dans les rêves et les mythes paranoïaques, le héros fuit la persécution précisément par peur d'être mangé. On sait que les cannibales mangeaient leurs victimes pour avoir de la force et du renouveau, et non pour des raisons de satiété physique. Une femme céleste sous la forme d'un cochon (symbole de fertilité) dévore ses enfants - les étoiles, et dans l'Egypte ancienne, le soleil est englouti chaque soir par un dragon pour renaître le matin. Le dragon est le « mauvais sein ». Alors retourner à la Mère et être mangé par la Mère sont une seule et même chose. La peur de la mort est identique au désir aveugle de prendre sa propre mesure, de renaître. D’où la similitude linguistique entre « mort » et « mesure », « mourir » et « paix » dans la langue russe. Mat (discours obscènes) dans la mentalité russe, en fait, reflète également une vision aveugle de la renaissance. Tout comme la femelle araignée dévore ses mâles et la déesse mythique aux jambes écartées dévore ses amants, les cibles paranoïaques attirent et terrifient les humains en même temps. Mais l’essentiel est que les objectifs de réussite et les objectifs d’obstacles sont en fait les mêmes objectifs. Paranoïaque et schizoïde sont, pour ainsi dire, deux extrêmes du développement de l'enfant à ce stade. Et à cet intervalle d’autres accentuations intermédiaires peuvent être identifiées. Par exemple, selon Gannushkin, il y a une accentuation du fanatique, qui peut être assimilée à la paranoïa sur le principe de l'obsession des objectifs. Le fanatique, comme le paranoïaque, est préoccupé par une sorte de réussite et évite farouchement la tentation d’objectifs opposés (à son avis). Mais, dans le cas d'un fanatique, il s'agit généralement d'un plus petit nombre d'objectifs, peut-être un - divin. Et le fanatique n’est pas aussi préoccupé par son individualité que le paranoïaque. Contrairement à un paranoïaque, un fanatique ne montre pas une telle anxiété et une telle méfiance. En cela, il se rapproche peut-être d'un schizoïde, c'est-à-dire se situe quelque part entre paranoïaque et schizoïde. C’est ainsi qu’une personne passe à la phase suivante de son développement. «Ça passe», dit-on haut et fort, car l'inconscient continue, la phase suivante commence simplement. La phase de la Terrible Mère commence. On pourrait dire que c'est un mélange de « mauvais seins » et d'attention maternelle, peut-être d'attention accrue. Ici, le Ça (l'inconscient selon Freud) n'est plus confortable, c'est-à-dire qu'il est déjà perceptible, intrusif et nécessite une obéissance irréprochable. Ici naît la peur de la persécution par le matriarcat, la peur de l'homme devant la femme, la peur de la castration. En fait, il existe déjà un dualisme prononcé entre l’homme et la femme, mais c’est un dualisme inégal – pas le Yin et le Yang. C'est du dualisme plutôt que du doulisme. Ici, le féminin, le maternel est autoritaire, « magistral », tandis que le masculin, le paternel, ne connaît pas encore ses droits sur l'enfant et est peut-être faible, infantile. D’où la peur de la castration, qui contraint depuis lors les hommes à s’unir en confréries, en syndicats et en sectes. Dire "depuis"Cela fait référence non seulement à une certaine période de l'histoire humaine - le matriarcat, mais aussi à une pulsion interne, une certaine force archétypale qui mène et dirige jusqu'à nos jours les actions de « fanatiques » accentués (dans les communautés et les sectes, les schizoïdes, les fanatiques et les paranides). jouent différents rôles, correspondant à leurs « énergies », et d’autres accentuations de caractère peuvent également être présentes). De plus, il s’agit d’une castration « inférieure », c’est-à-dire perte d'un organe génital, paralysie des jambes. Dans les mythes, le héros paranoïaque a à la fois peur du féminin et se castre volontairement ; ses parties génitales sont dévorées par un poisson, un monstre marin ou la Déesse elle-même. Cette décomposition « paranoïaque » du monde mental et sa projection sur des images mythiques est une étape du développement de toute personne, mais seuls ceux qui ont d'autres énergies s'expriment et non les ressentent et les expérimentent à leur manière. En toute honnêteté, il convient de souligner que la « paranoïa » nécessite un sens assez important de son propre « je », car la peur d'être absorbé par quelqu'un nécessite avant tout « d'être », c'est-à-dire rien de tel, mais la conscience de l’individualité doit être présente. Ces énergies du « soi » seront discutées dans la section suivante. Pour conclure cette section sur les accentuations de l’inconscient (en d’autres termes, nous parlions de l’influence de l’inconscient et de sa contribution à certaines accentuations du caractère d’une personne), une accentuation supplémentaire peut être donnée. On peut distinguer une option lorsqu'une personne est déjà loin de ressentir la présence du Grand Infini en elle et aussi, ayant connu des « seins pas mal », n'éprouve pas de peur paranoïaque du nouveau (misonéisme selon les termes de Jung). Mais en même temps, il est encore plus éloigné de la sensation de ces énergies qu'une personne rencontre à mesure qu'elle grandit (ce qui sera discuté plus tard). En conséquence, ses principales énergies dans la vie seront : un mélange d'indécision et de méfiance (par exemple, il croira aux signes mystiques et en même temps sera trop intellectuel à l'égard de ces signes) ; conscience d’une responsabilité accrue pour ses propres actions (et même celles des autres) et en même temps méfiance envers soi-même, et en conséquence de cette méfiance, une double vérification constante de ses actions passées, présentes et futures. Leonhard lui-même pourrait qualifier une telle personne de pédant (ou de dysthymique, bien que les dysthymiques soient généralement corrélés aux personnes constitutionnellement déprimées selon Gannushkin) ; De telles personnes, par définition, ne sont pas visibles dans la vie et ne se retrouvent presque jamais dans les mythes. Il est même difficile de les distinguer comme une accentuation particulière de leur caractère, puisque, du point de vue de la moralité moderne, ils sont « sans caractère ». Si l'on enlève la moralité, alors on peut dire qu'un psychasthénique n'est tout simplement pas doté de fortes énergies accentuées, mais peut « graviter » soit vers les énergies d'un schizoïde-fanatique-paranoïaque, soit dans la direction opposée. Donc, la section suivante. !! La conscience dans les accentuations des caractères !! Le phénomène primitif de l'obsession n'a pas disparu ; il est le même que toujours. C’est simplement interprété d’une manière différente, plus intolérable. Parlant de conscience, nous entendons la capacité d’une personne à changer son environnement. Cette capacité suggère que cet environnement même influence une personne et, en même temps, ne lui plaît pas. La personne n'aime pas cela et s'efforce de changer le facteur externe qui lui est indésirable. Déjà avec l'apparition de « mauvais seins » et l'émergence d'une « mère terrible » (une « mère terrible » peut avoir des « bons seins » en apparence, mais en même temps la Mère la retient, ne lui donne pas, et même « menace de castration », ébranlant les traditions patriarcales), un tel processus commence à se mettre en place. Mais les tendances schizoïdes inconscientes prédominent encore ici. Ces tendances peuvent différer pour les hommes et les femmes. Mieux vaut dire, pour les énergies masculines et féminines de toute personne, que ce soit un homme ou une femme. Ainsi, l'existence d'une « mère formidable » oblige précisément le Masculin à tendre « à rebours » - vers la schizoïdité. S'il réussit mieux dans ce domaine, alors la personne est attirée par l'accentuation schizoïde ; si les énergies de l'Absolu chez une personne ne suffisent pas au schizoïdisme, alors la personne est attirée par la paranoïa - l'aspiration pour l'aspiration. PourL'existence féminine d'une « mère formidable » ne menace pas la castration, même si de « mauvais seins » peuvent causer une gêne au mâle qui se trouve à proximité - chez la même personne. Cependant, le féminin n’a pas conscience de cet inconfort et forme ainsi des qualités psychosthéniques. Dans une société patriarcale, il vaut mieux être un homme avec des qualités paranoïaques et une femme avec des qualités psychasthéniques, et non l'inverse, du point de vue des hommes (dans la société moderne, les femmes émancipées sont aussi plus susceptibles de choisir la paranoïa que psychasthénie). Choix : le schizoïde-paranoïde-psychasthénique peut ne pas se produire du tout. C'est juste que, comme mentionné ci-dessus, dans les énergies paranoïaques, en plus des tendances inconscientes archaïques, apparaissent également des tendances conscientes associées à un objectif et non à un processus. Ici se posent le niveau du Moi selon Freud, les problèmes de séparation et d'individualisation. Ici, en termes de tâches psychologiques interpersonnelles selon Erikson, un sentiment d'autonomie ou de honte et de doute de soi surgit. !!Mythe accentué n°2 !! Le conscient, en rébellion contre l'inconscient, commence à redistribuer le monde à sa manière. Tout d’abord, la peur de la formidable Mère est éliminée. C’est ici que se partagent la peur de la mort, la castration inférieure et le désir d’immortalité, le désir d’entrer dans la Grande Mère et de renaître. Ici, en fait, surgit une peur « nouvelle », plus consciente, de la castration « supérieure », c'est-à-dire la peur de perdre conscience elle-même, de « perdre la tête ». Ici, un homme commence à craindre les femmes d'une manière différente, avec l'aide d'un autre mécanisme plus sophistiqué : le déni du pouvoir de la Mère. Derrière cela se cache la lutte mythique avec la mère dragon au nom de la lutte contre la pression de la libido. C'est ici que naît un véritable héros. C'est le Héros qui est capable de vaincre l'inertie de l'inconscient, l'obscurité. Le Dragon, le Sphinx ou la Baleine, vivant en Occident, avale le Soleil chaque soir afin que le Soleil passe la première moitié de la nuit dans le ventre du monstre. Et puis, après avoir fait le voyage de conscience dans la seconde moitié de la nuit, propice et généreuse, la Lumière renaît enfin triomphalement en Orient. Cela s’apparente également à une immersion dans les « mondes inférieurs », condition nécessaire à la déification d’un néophyte (disciple). Pour devenir parfait dans la conscience, il est nécessaire de franchir les sept (ou neuf) portes de l'Enfer - « celui qui n'a pas compris les ténèbres, qu'il ne comprenne pas la lumière » (Cyprien). La récompense est un trésor. Le trésor, la moitié du royaume (la lumière, puisque l'autre moitié est l'obscurité) fait l'objet de lutte ; dans un sens plus étroit, il peut aussi agir comme une princesse captive. C'est aussi une sœur anima. Le héros peut épouser sa sœur, ainsi que commettre un inceste avec elle ou même avec sa propre mère. Cependant, il ne s’agit pas d’une relation personnelle étroite, mais, dans un sens plus large, de l’attitude du héros envers lui-même, envers sa renaissance. Vaincre le Dragon inconsciemment, mais le faire aveuglément, c’est-à-dire. l’inceste inconscient pour la naissance de son propre enfant (même comme symbole de renaissance) semble moins évident pour un vrai héros. Alors Œdipe (de la célèbre parabole) n’est pas un véritable héros, mais seulement la moitié (la moitié inférieure), et le complexe d’Œdipe n’est que partiellement vrai. Pour un vrai héros et une masculinité holistique, la présence des « deux parties » est nécessaire - la haute et la basse (chambre haute et basse). Ce n'est qu'en surmontant les peurs de castration supérieure et inférieure que naît le Héros. Ainsi, le Héros a vaincu la terrible Mère - sa partie inconsciente, tout comme les Conquistadors espagnols ont détruit les vestiges du matriarcat parmi les Indiens d'Amérique du Nord. Cela signifie qu'un nouveau mythe sur la bonne Mère est né.!! La conscience dans les accentuations du caractère (suite) !! Le sommeil de la raison donne naissance aux monstres. F. Goya. L'émergence de la bonne Mère est identique à la libération du captif. Le véritable trésor du Héros est la conscience, mais le triomphe de la victoire peut rendre le Héros « aveugle ». La création d’une Mère aimable (pour mieux dire, apprivoisée) à partir d’une mère formidable et effrayante donne naissance à un sentiment d’absorption, d’omnipotence et de complaisance de chacun. C’est comme une perte à court terme de ce qui vient d’être acquis dans la lutte, une régression, un retour en arrière, un dernier regard sur le passé. Il s’agit d’une phase inévitabledéveloppement de toute personne - réévaluation de sa propre position et de son importance. C'est la phase du narcissisme, qui peut être distinguée comme une accentuation distincte du caractère dans le cas où ces énergies sont particulièrement prononcées, tandis que les autres sont relativement réprimées. Une telle super-autonomie est toujours associée à un sentiment de honte et de doute de soi, soigneusement caché. Ces personnes peuvent sembler quelque peu paranoïaques, mais ce qui distingue un narcissique d’un paranoïaque est précisément la phase de développement sur laquelle il se concentre. Il ne s’agit pas de peurs orales (d’être mangé), mais de tendances anales à garder une part de soi dans l’opinion des autres et surtout à ses propres yeux. Une personne paranoïaque peut éprouver des sentiments accrus de culpabilité pour ses actes et ses pensées qui ne correspondent pas à sa paranoïa ou ne justifient pas sa méfiance. Tandis qu’un narcissique défend sa justesse jusqu’au bout, sans même dédaigner le principe : « J’ai tort, mais ce sera ma façon de toute façon. » Ce sont des variantes des petits despotes « ordinaires », c’est-à-dire hors jeux sociaux. Ici, les enfants s'éloignent de leurs parents (d'abord de leur mère) et les étudiants entrent en conflit avec les enseignants (principalement aux tendances pédagogiques soi-disant conservatrices). Ici, la peur est passée, mais un nouvel obstacle apparaît sur le chemin d'une croissance ultérieure : une « clarté de pensée » illusoire mêlée de honte. Le héros s'est levé et a gagné. Les problèmes de castration ont été remplacés par des problèmes de vanité – et ce sont donc aussi des problèmes du Masculin. Par conséquent, le narcissisme est plus proche dans l’esprit des garçons et, plus encore, des hommes. Mais ce n'est pas un caprice, car le sentiment de honte est toujours en garde, même peut-être devant soi-même. C'est un homme socialement acceptable et ses qualités narcissiques le rendent plus masculin et enfantin (immature). ) aux yeux des autres, mais il ne voit pas en lui-même un garçon - il se considère comme un vrai homme, fermant les yeux sur sa honte. Les femmes narcissiques sont moins acceptées socialement ; les qualités infantiles d’un psychasthénique sont plutôt exigées d’une femme. Après tout, à côté du « héros » masculin, il doit y avoir une « princesse » libérée et dévouée qui l’attendra désormais patiemment pendant qu’il accomplit ses exploits. La Bonne Mère est avant tout une personne psychasthénique - gentille, compréhensive et physiquement encline au surpoids (« gentille » et « pleine » sont souvent utilisées comme synonymes). Vivre avec une telle femme, c'est comme nager comme du « fromage dans le beurre », où l'on peut à tout moment « se blottir contre de gros seins ». Seule une femme psychasthénique peut parfois admettre, sans honte, ses propres faiblesses. Ce n'est pas un hasard si nous avons corrélé la psychasthénie avec un niveau de développement de l'enfant plus précoce que le développement des qualités narcissiques, et en même temps ces énergies sont proches les unes des autres dans la logique du développement. Cependant, tout dépend du niveau de psychasthénie chez une femme et de narcissisme chez un homme. La vie moderne dicte le développement des autres femmes et des autres hommes. Chez une femme douce et gentille, il y a toujours les restes d'une Mère terrible et despotique. Et, tout en protégeant ses enfants, une femme peut devenir méconnaissable. Il y a de la colère, de la rage et même l’obsession de l’extase religieuse. Les femmes grosses et douces deviennent facilement des sorcières, des guérisseuses, des dirigeantes de communautés de femmes (l'image d'une « bandersha », ou propriétaire de bordel). Ici, la femme est dotée des qualités masculines d'un leader, surtout lorsqu'elle le fait consciemment, mais pas spontanément. La présence de conscience rend cette femme socialement adaptative, extrêmement active dans la vie et, éventuellement, prospère. Elle occupe souvent des postes de direction, même dans une équipe masculine ou dans des activités traditionnellement masculines – mais cela la rend masculine. Ou encore, elle peut être dure au travail et douce à la maison, combinant avec succès ses deux traits de caractère différents. Dans le cas d’une combinaison « infructueuse » de différents traits de caractère, avec moins de conscience de son comportement et de son humeur, c’est-à-dire avec l'alternance spontanée du calme et du rapide, du passif et de l'actif, du mobile et du lent, naît une autre accentuation du caractère - maniaco-dépressive. Dans ce cas, anal (selon Freud)la phase d'acquisition de l'autonomie ou de honte et d'incertitude est déjà dépassée par l'enfant. La séparation et l'individualisation sont déjà établies dans ses énergies vitales. La vie continue, le développement aussi. Désormais, l’autonomie est remplacée par l’initiative, le désir de changer activement son environnement. La honte se transforme en culpabilité, voire en anxiété. L'enfant est déjà conscient des différences entre les sexes, bien qu'au niveau de l'identification génitale. D'où le nom de cette phase selon Freud - génitale. Les personnes maniaco-dépressives, ou cyclotomiques, en raison de ce qui précède, sont une sorte d'opposé des schizoïdes. Ils sont plus susceptibles d’être extravertis plutôt qu’introvertis, comme les schizoïdes. Leur activité dans la phase maniaque, ainsi que leur passivité dans la phase dépressive, sont dirigées vers l'extérieur. On peut dire que leurs énergies schizoïdes sont suffisamment réprimées pour qu'elles ne se manifestent pratiquement pas dans la vie. Cela se reflète dans le corps : les cycloïdes sont plus susceptibles d'être en surpoids. Si le schizoïde et le paranoïaque se défendent contre la terrible Mère en fuyant vers l'Origine (de différentes manières), alors le cycloïde se défend contre... le terrible Père en fuyant « à l'extérieur » - dans la physicalité. Ceci est particulièrement prononcé chez les femmes. Il y a une image d'une famille (dans les contes de fées, qui est plus conforme à une famille de village), quand à côté d'un paysan maigre se tient une grosse « femme ». Il convient de souligner qu'il est naturel et correct pour une femme d'évoluer vers le tissu adipeux, et pour un homme - vers le tissu musculaire, mais dans ce cas nous parlons spécifiquement de protection psychologique du Père, exprimée par une obésité excessive. De plus, l'anima, l'âme féminine dans la psyché d'un homme, peut fuir le Père redoutable, et le Père peut être présent chez les femmes despotiques. Nous rencontrons ensuite des hommes « enceintes » et des mères autoritaires, qui, en règle générale, jouent également un rôle paternel à l'égard de l'enfant. (La bière n'y est pour rien, même si la fixation liée à l'alimentation, au stade oral, peut se combiner avec la protection du Père). Les psychanalystes associent souvent les cycloïdes au stade oral du développement de l'enfant. Cependant, le besoin alimentaire et la constitution du corps sont liés indirectement, mais pas directement. (C'est-à-dire que si une personne grosse se soumet à des régimes, cela, comme on le sait, donne de maigres résultats sans un certain travail psychologique. Et, d'un autre côté, il est très difficile pour un schizoïde mince de prendre du poids, peu importe comment frénétiquement, il mange de tout, ou, disons, un aliment riche en calories tant qu'il est un schizoïde actif.) Le Père Terrible est un autre archétype. !!Mythe accentué n°3 !! Le Père Terrible est un produit du patriarcat. Le héros a détruit la Mère - sa part terrifiante, tuant ainsi le Dragon et prenant possession de la conscience. En récompense, il reçut un trésor : une princesse, une gentille Mère, un demi-royaume. Mais surtout, il a créé une « société masculine ». La phase ultérieure du développement est la lutte pour conserver son piédestal. C'est la création du monde « correct », divisé en deux parties : masculine et féminine, conscience et inconscience. Et la seule voie pour cela, acceptable pour la jeune conscience, est la moralité (le Surmoi selon Freud). Et là où il y a de la moralité, il y a de la peur et de l’anxiété à l’idée d’abandonner cette moralité. Le héros respecte et en même temps craint le nouveau monde créé. C'est la peur du Père, la peur de la castration « supérieure ». C'est l'essence du Père sévère. Le héros se bat contre son père, l'abandonne et se retrouve un autre père. Un père sévère est un tsar, tandis qu'un père gentil est, en règle générale, un roturier. Le roi est nécessairement une expression de l’ordre social patriarcal, tandis que le roturier est gentil et discret, comme dans le matriarcat, ou est neutre, vit seul ou est Dieu lui-même. La meilleure « famille » pour le Héros est son père, le Saint-Esprit, et sa mère, vierge. La phase du combat avec le Père est aussi le désir de maîtriser la mère, en fait, une continuation du combat avec la redoutable Mère. Deux phases de la lutte - avec le Père et avec la Mère - consistent à surmonter deux types de peur - la castration « supérieure » et « inférieure ». Le héros a souvent deux visages. Ainsi, il peut se perdre dans ses exploits, tomber sous l'emprise d'une sorcellerie maléfique (généralement féminine), ou simplement avoir un double jumeau qui peut le tenter.les délices de l'inconscient, tuer, trahir, castrer, couper la tête (castration supérieure), mais toujours finalement se repentir et rechercher le pardon et la réconciliation. Mais un vrai Héros reste toujours un Héros. Sa naissance peut intervenir en même temps que sa mort : s'il devient despote, alors un nouveau Héros naîtra et le tuera, alors l'histoire se répétera. Mais les mythes préfèrent garder le silence à ce sujet. Là-dessus, en effet, le mythe (ou le conte de fées) se termine par les mots : « …et ils vécurent heureux pour toujours……ça coulait sur la moustache, mais ça n'entrait pas dans la bouche. (dans l'inconscient)...; ...c'est la fin du conte de fées... etc.d." Alors que se passe-t-il réellement ?!! Le social est dans les accentuations du caractère !! L'humanité n'est pas infantile, et elle ne peut pas être trompée par des vœux pieux. Malgré tous les traits distinctifs du caractère humain, la pensée purement illusoire, même chez l'homme primitif, contraste fortement avec son talent d'adaptation et son sens de la réalité, auxquels nous devons toutes nos découvertes élémentaires que nous avons connues. a rendu la civilisation possible. Erich Neumann La morale est toujours sociale. Chaque société a sa propre morale. Et à chaque tranche d’âge, à commencer par la formation du Surmoi, il y a sa propre moralité. Alors la moralité est la même énergie, sublimée à un certain stade de la maturation d’une personne, que l’énergie des accentuations du caractère. La moralité apparaît déjà dans la lutte avec la Mère, mais ne s'exprime presque pas. Par conséquent, se battre avec le Père est immoral. Et les protections du Père utilisées dans ce combat sont plus sophistiquées. La « physicalité » est une défense réussie pour un cyclotonique. Le clivage du Héros en deux visages jumeaux s'exprime aussi sous forme d'énergie qui est utilisée par les personnes sujettes au clivage (on peut ici souligner l'accentuation dissociative du caractère). Dans la société, on peut les traiter d’hypocrites, mais le clivage est avant tout une énergie. « Hypocrite » est un concept moral qui correspond également à certaines énergies d'autres accentuations. Les cyclotoniques peuvent paraître hypocrites, car ils sont changeants, avec un sens de l'humour aiguisé dans la phase active, mais presque toujours avec de la paresse. Mais ce ne sont que leurs traits de caractère, ainsi que leurs défenses. Si nous prenons la sauvagerie initialement maniaco-dépressive, mais la privons ensuite de l'une des défenses - la physicalité, alors nous obtiendrons très probablement une personnalité maniaque, ou hypermaniaque. Une telle personnalité « désincarnée », évitant le formidable Père, est plus mobile, voire même « non paresseuse ». Il ne se soucie pas de savoir quoi faire, juste de faire quelque chose, de s’inquiéter. Il a simplement peur de « se retrouver seul », seul avec la conscience du Père. Ils acceptent exactement cette partie de la société patriarcale qui est extérieurement active. On les appelle aussi des personnes instables (selon Lichko). Entre les individus instables et maniaco-dépressifs, on peut placer les individus dits compulsifs. Les compulsifs sont similaires aux maniaco-dépressifs en termes de physique, mais similaires aux instables en termes de mobilité. Contrairement aux maniaco-dépressifs et aux hypermaniaques, les personnes compulsives sont plus orientées vers un objectif et ont moins de sens de l’humour, car elles « n’ont tout simplement pas le temps » de plaisanter. Ce sont des « bourreaux de travail » - des gens qui sont constamment occupés par quelque chose. Les images d’un « patron » masculin et d’une femme engagée dans le commerce sur le marché sont ici typiques. « Le proverbe : « on ne peut pas attraper un poisson dans un étang sans difficulté » leur convient peut-être mieux. Ils (plus que les hommes) sont des « techniciens » potentiels, des innovateurs, des inventeurs, des initiateurs et des acteurs de l'industrie mécanique. théoriciens, mais ils sont prêts à utiliser avec aisance et courage des théories déjà créées pour leurs développements pratiques. Traditionnellement, les individus obsessionnels sont placés à côté des compulsifs. Ce sont les mêmes « bourreaux de travail », mais uniquement au niveau de l'esprit. Mais les personnes obsessionnelles ne sont pas exactement des théoriciens - ils réfléchissent beaucoup, mais seulement rarement, en pratique, ils sont mieux appelés philosopher, philosopher. Ils ont, comme les instables, une constitution corporelle plus faible que les compulsifs ou les cycloïdes, mais contrairement aux instables. ceux-là, ils se tourmentent avec des pensées, probablement en raison de la présence en eux d'énergies importantes d'un niveau différent - de type « schizoïde ».les rapproche de personnalités compulsives, mais ils ont quand même plus de schizoïdisme, donc moins physique. Ce facteur « obsession » peut facilement les transformer tous deux en toxicomanes ou en alcooliques. Il s'avère que les compulsifs obsessionnels et compulsifs fuient simultanément à la fois la formidable Mère (à l'intérieur) et le Père strict (vers le physique). (D'ailleurs, dans les vraies familles de parents stricts, ou de parents qui sont des personnes importantes dans la société, faisant pression sur leur autorité sociale, les enfants sont souvent toxicomanes et ont des problèmes d'alcool. Pour eux, il s'agit d'une protestation contre papa et maman, et en la personne de papa et maman - et contre la société toute entière.) Les hommes sont plus souvent obsessionnels et hypermaniaques que les femmes. Cela peut être dû à la présence de schizoïdisme en eux - ils ne sont pas pratiques, ont une constitution corporelle faible, fuient la société Dragon (dans ce cas, le Dragon est bisexuel, avec de formidables principes maternels et paternels). avec les instables, Lichko identifie également l'accentuation hystérique (selon Leonhard - démonstrative, il y a aussi un nom - théâtral) - un terme populaire en psychiatrie mineure. Les hystériques se distinguent des instables, tout d'abord, par un niveau accru de narcissisme - un ego dévorant. En d'autres termes, dans leur comportement, il y a des énergies anales du Moi selon Freud, ainsi que d'Œdipe (ou le complexe d'Erethra chez les filles - résistance à la mère), et moins schizoïdes inconscientes (orales). Cette accentuation est plus « populaire » chez les femmes. Ici, il est préférable d'utiliser les mots d'une psychanalyste, car elle « sait mieux ». C'est ainsi que Nancy McWilliams décrit les femmes hystériques : « … ses besoins oraux non satisfaits se combinent avec des intérêts génitaux ultérieurs et renforcent sensiblement la dynamique œdipienne. .. Puisque la fille considère la force comme un attribut masculin inné, elle admire les hommes, mais aussi - la plupart du temps inconsciemment - les déteste et les envie. Elle essaie d'augmenter son sentiment d'adéquation et de respect de soi en s'attachant aux hommes, tout en les punissant subtilement. pour la supériorité qu'elle offre. Elle utilise son pouvoir uniquement sexuel, qu'elle croit que son genre possède, ainsi que l'idéalisation et la « ruse féminine » - la stratégie des faibles subjectivement - afin d'atteindre la force masculine... enclins à la démonstration exhibitionniste de leur corps, alors qu'ils en ont eux-mêmes honte et s'efforcent d'être au centre de l'attention, alors qu'ils se sentent subjectivement pires que les autres ; ils affichent et accomplissent des actes héroïques, craignant inconsciemment l'agression, provoquent les gens. pouvoir, étant effrayé par leur pouvoir. ... Un père qui aime et effraie une petite fille crée une sorte de conflit d'attraction et de répulsion. C'est un objet excitant mais qui inspire peur." Ainsi, chez les hystériques, il y a la honte d'un narcissique et la culpabilité et l'anxiété d'une personnalité hypermaniaque. Si dans une famille la mère remplit la fonction autoritaire du père (ce qui n'est pas rare à notre époque), et au lieu d'une fille, il y a un fils, alors le fils peut être porteur d'énergies hystériques. Il y a des suggestions selon lesquelles ces hommes sont enclins à des qualités efféminées - ils peuvent devenir homosexuels ou transvisites. mère autoritaire, la fille accepte ses qualités narcissiques, et en même temps peut porter les propriétés d'une hystéroïde. Toutes les femmes sont, dans une certaine mesure, hystériques. Ce n'est pas pour rien que les hommes « sévères » sont attirés par les capricieux, les capricieux. les femmes changeantes qui utilisent la défense typique de l'hystérique - régression (bouffonneries enfantines, pleurnicheries, etc.), tandis que les hommes capricieux préfèrent les « éducatrices » féminines. L'hystérie, comme déjà dit, est changeante. La personne hystérique fait bon usage d'une autre défense mentionnée ci-dessus -. clivage, de sorte que la personne hystérique peut être confondue avec une personnalité dissociative. La différence, encore une fois, réside dans la force du moi de l’hystérique « pur ». Peut-être reste-t-il une accentuation de caractère encore plus frappante, non moins célèbre que celle des schizoïdes, des maniaco-dépressifs et des hystériques. Il est préférable de le corréler avec la phase de développement continu de l'enfant, aprèsComplexe d'Œdipe (et complexe d'Éréthre). Après avoir passé la phase relativement neutre - latente (au bout d'environ 5 ans), étant entré dans la puberté (puberté), l'enfant entre dans des relations sociales actives. Ce n’est plus un mythe, mais la réalité, la « dure réalité ». Il n’y a plus de parents ici, mais il y a des oncles et des tantes « étrangers ». Le stress reçu à ce stade crée et met en avant des énergies sublimées de contestation auprès de l’ensemble de la société. La colère et la rage des « adultes » naissent, se transformant souvent en conscience de leur impuissance à changer quoi que ce soit. Après quoi, évidemment, une telle personne peut devenir dépendante de l’alcool, en signe de protestation passive (comme un hippie). Ce sont des épileptoïdes (diffusés selon Leonhard). Et bien que les traits d'accentuation épileptoïde se retrouvent également dans l'enfance (avec le complexe d'Œdipe), il est probable qu'il s'agisse d'énergies plus tardives, spécifiquement superposées à la schizoïdité, à l'hyperactivité et à d'autres traits de caractère. On les qualifie parfois d'asociaux, ce qui est en partie justifié pour la société occidentale (la psychose antisociale est attribuée à diverses sortes de maniaques). En effet, ils deviennent des criminels plus facilement que d'autres accentuations, mais ils peuvent aussi être des juges « méchants », des agents des forces de l'ordre, grâce auxquels, peut-être, ils ne sont pas « aimés » du peuple, les traitant de gros mots, etc. Ils peuvent devenir des enfants que Lichko a appelés à l'accent asthénonévrotique. Ce sont des adolescents « difficiles », et des adultes non moins difficiles. Le niveau de leur accentuation dépendra de l’histoire personnelle ultérieure. Les soi-disant « grands paranoïaques » en sont proches - ce n'est pas une accentuation, mais plutôt une métaphore. Ce sont des « génies noirs », des manipulateurs des masses, de grandes personnalités charismatiques qui contrôlent les destinées du monde entier. Les « grands paranoïaques » contiennent effectivement des qualités paranoïaques, mais, en plus d'elles, ils ont un excellent potentiel de capacité à ressentir les énergies sociales, ainsi qu'un gigantesque narcissisme. Leurs énergies œdipiennes sont tellement réprimées et transformées en énergies sociales qu’il peut sembler qu’ils n’ont pas de vie personnelle, mais seulement une « cause commune ». Il convient ici de rappeler le livre du psychanalyste Wilhelm Reich sur la nature du fascisme, qui voyait dans le fascisme le potentiel gigantesque sublimé des énergies sexuelles refoulées accumulées au cours des siècles de patriarcat. Peut-être que ce sont les « génies noirs » qui sont l’expression personnifiée et vivante de ce potentiel.!![b]Conclusion!![/b]En conclusion, je voudrais introduire une autre considération sur l’accentuation des personnes. C’est juste que je ne voudrais pas simplifier à l’extrême le lien entre les accentuations des personnages, les pulsions et les personnages mythiques. D'une part, cette connexion est incontestable ; elle est simple, mais pas primitive. Cela signifie que la vie est à plusieurs niveaux, c'est-à-dire se répète dans le développement d'une personne, d'une société, d'une culture. Ce serait stupide si les mythes n’étaient que des « contes de fées ». Le fait que nous ne les comprenons pas toujours, et si nous les comprenons à notre manière, nous ne les acceptons pas, témoigne de notre socialisation spécifique. Nous avons une société différente, une moralité différente, une vision du monde différente, un « âge » différent. Nous ne sommes pas vraiment des « adultes », mais plutôt « à la puberté », c'est-à-dire nous avons atteint un certain degré non seulement de puberté, mais aussi de socialisation - naïve, maximaliste, « garçonne », mais de socialisation. La période de création des mythes se situe quelque part plus tôt, « dans l’enfance ». Cependant, le degré de sagesse des mythes fait penser : « Peut-être plus tard, mais quand ? Mais pas dans une autre « réincarnation » de l’humanité ?… Ou alors, tous les enfants sont si sages qu’à un moment donné, ils voient leur vie à l’avance. Chacun comprend les mythes à sa manière. Le degré de sa compréhension ne parle pas tant du degré de son QI, mais de la culture dans laquelle il vit, de la langue des signes qu'il parle, de l'époque de sa société dans laquelle il vit (un enfant se comprend différemment à chaque âge) et , en fonction de nos thèmes, les énergies des accentuations qu'il porte tout au long de la vie. Et il sera attiré par ces personnages mythiques qui lui ressemblent. La société dans laquelle il se trouve ne fera que dicter la moralité.