Convenons d'emblée que je ne propose pas de jeter un regard simplifié sur la phénoménologie de la formation des cellules cancéreuses. On ne peut pas généraliser et dire que le cancer, ce sont des griefs accumulés et rien de plus. De nombreuses personnes portent des griefs accumulés depuis l'enfance, mais le corps fait face à ce fardeau assez vigoureusement. Plus proche de la réalité sera une vision globale dans laquelle nous pourrons voir que l'oncologie a de multiples causes, notamment la génétique, l'environnement, le mode de vie et les infections, et que toutes ces causes sont accompagnées de certains processus mentaux. Commençons donc par comprendre la psychosomatique comme une névrose somatisée, lorsque deux ou plusieurs besoins existent en vous en même temps et que vous ne pouvez pas consciemment choisir lequel satisfaire maintenant, ni trouver un moyen créatif de les satisfaire tous en même temps. . La névrose cancéreuse consiste en le désir de vivre pleinement, en satisfaisant légalement tous les besoins, l'arrêt de ce désir par la peur du changement (ici chacun aura ses propres nuances d'expérience de cette peur) et l'expérience qui en résulte de la peur de la mort. Examinons maintenant ces composants plus en détail. 1. Les désirs stoppés sont ressentis par une personne qui éprouve un sentiment de ressentiment. Les expériences fréquentes de ressentiment se transforment en une tendance à ressentir ce sentiment et à provoquer le monde d'une manière qui confirme et renforce cette tendance. Une tendance à s'offusquer se retrouve chez les personnes qui ont du mal à se séparer de quelque chose de familier, d'ancien, de compréhensible et de confortable ; et difficile de s'adapter aux nouvelles circonstances. L'attachement à quelque chose dure des années. Et c'est un attachement particulier qui a un double effet : - d'une part, il vous aide à vous sentir à l'aise, même si c'est le confort du familier, même s'il n'a presque aucun rapport avec la réalité, - d'autre part, cela vous empêche de vous adapter au nouveau, d'accueillir le nouveau avec joie, de voir les opportunités par vous-même dans les changements, de prendre des risques, d'utiliser l'opportunité d'obtenir ce que vous voulez. Le ressentiment aide à maintenir un lien avec ceux vers qui ce sentiment est dirigé, créant parfois de nouveaux points de contact névrotiques (douloureux). Le ressentiment détient et entretient le sentiment d’importance d’une personne. Tout d’abord, sa signification pour un autre. Et il fait le travail de garder cet autre près de lui. - Cela ne vous offenserait-il pas ? - c'est une question de personnes susceptibles, visant à encourager les autres à regarder le monde à travers leurs yeux, à travers les lunettes du ressentiment. Et en même temps, c'est un regard d'amour, car ce n'est qu'avec ceux qui sont chers, de l'avis des personnes susceptibles, qu'on peut être aussi profondément offensé. Cela signifie que ce n'est pas tout à fait pareil, cela signifie qu'il y a de l'amour. Et tout irait bien s'il n'y avait pas le sentiment d'être attaché à côté de quelqu'un qui est offensé, d'être lourdement pieds et poings liés, dans lequel on peut Je ne respire pas. Et la colère. Et c’est quelque chose qui mérite d’être examiné de plus près. Ces sentiments de lourdeur et de colère proviennent en grande partie des sentiments personnels de la personne susceptible, qu'elle ne reconnaît pas en elle-même. En niant son propre besoin et son hostilité, la personne irritée considère les autres comme des nécessiteux et des hostiles. Et il s'efforce d'aider ceux qui en ont besoin et de souligner héroïquement la merde d'autrui. Et il s'offusque si quelqu'un « ne correspond pas » à une telle image du monde. La tendance à s'offusquer est une névrose émotionnelle et cognitive très forte, dont la sortie est la volonté de mesurer d'autres lunettes et de découvrir votre signification dans le fait même de l'existence. IMPORTANT ! Les sentiments de ressentiment ne doivent pas être traités avec dédain. Ce n’est PAS un sentiment enfantin, même si bien sûr, comme tout autre sentiment, il est apparu dans l’enfance. Et c’est précisément le mépris des sentiments qui l’a déclenché, le même mépris avec lequel nous pouvons désormais facilement traiter les personnes susceptibles. Et la colère. À maintes reprises, dans les histoires de personnes atteintes de cancer, j’entends une attitude de colère et d’agressivité inappropriée à leur égard dans l’enfance, qui était essentiellement un message inconscient « Ne vis pas ». L'agression peut être soit ouverte, soit latente, c'est-à-dire cachée, présentée à l'enfant sous le signe de l'amour et des soins. Cette dualité divise généralement le psychisme et il devient difficile pour une personne adulte de reconnaître le véritable amour et la véritable colère. Ils peuvent changer de place et créer un modèleUne relation amour-haine, c'est lorsque l'objet de l'amour est soit complètement bon (aimé) soit complètement mauvais (détesté). Dans le même temps, à l'intérieur, une personne se précipite généralement entre l'amour et la colère et ne peut exprimer ouvertement ni l'un ni l'autre. La colère entre en conflit avec le ressentiment, qui contient beaucoup d'amour et d'attention pour la personne contre laquelle elle est en colère. Et l’amour entre en conflit avec le ressentiment, qui contient beaucoup de colère et de besoins non satisfaits. Comment aimer et se mettre en colère sans s'interdire de vouloir, et demander des soins sans attendre en retour négligence et colère ? 2. La deuxième composante de la névrose cancéreuse est la rigidité des processus ou la faible capacité à s'adapter rapidement aux changements. Chez les patients atteints de cancer, cela se produit à la fois au niveau mental et physique. Le corps d'une personne en bonne santé est en constante évolution, les tissus et les liquides se renouvellent grâce à l'apparition de nouvelles cellules. De nouvelles cellules sont également créées dans le corps d’un patient atteint de cancer, mais les anciennes ne disparaissent pas, c’est pourquoi les tissus « en excès » se développent ou le nombre de cellules malignes qui attaquent les nouvelles augmente. Un processus similaire se produit au niveau mental. Les patients atteints de cancer ne peuvent autoriser aucun changement, s’accrocher à des choses différentes et ne peuvent pas abandonner quelque chose de vieux. Une partie de la psyché restreint le flux naturel des processus mentaux. Une personne ne peut pas permettre la libre expression de soi, s'empêchant d'exprimer ses sentiments et ses pensées, d'où diverses formes d'entêtement et de contrôle accru. Les émotions de peur, de colère et de ressentiment sont contenues, voire totalement interdites. L'énergie psychique verrouillée crée une pression incroyable à l'intérieur du psychisme, dont une partie pénètre dans le corps et se manifeste sous la forme de phénomènes somatiques ou de maladies. Et cette incapacité à laisser entrer quelque chose de nouveau, à construire en soi, changeant ainsi l'image de soi et l'image du monde, s'exprime sous la forme d'un rejet de la dissidence, d'un rejet de l'autre, différent des points de vue habituels sur différents des choses. En conséquence, une personne se sent très mal à l'intérieur, car le monde est changeant, il est impossible de ne pas le remarquer et de ne pas réagir. Il réagit avec colère et se sent superflu, comme ce tissu tumoral « supplémentaire » sur un corps sain et changeant. Et comme le sentiment doit être contenu, des mécanismes de défense se déclenchent dans le psychisme et provoquent le monde à des réactions interdites. C'est pourquoi nous nous sentons si mal en présence de patients atteints de cancer, c'est pourquoi il y a beaucoup de colère et de rejet à leur égard.3. Le troisième élément de la triade obscure des facteurs influençant l’oncologie est la peur de la mort. Ce n’est pas toujours (presque jamais) explicite. Vous savez, une personne ne se lève pas le matin en pensant « J’ai peur de mourir aujourd’hui » et elle ne se couche pas en pensant « Je ne me réveillerai peut-être pas demain ». Non, une personne tombe dans une distorsion cognitive dans laquelle elle ne peut pas comprendre clairement par elle-même quel est le sens de la vie, le sens d'entretenir des relations, le sens de bien passer du temps sur la planète Terre, d'être satisfaite de la façon dont elle passe son temps et de qui. Et une personne ne ressent même pas toujours complètement et complètement l'absurdité de sa vie. Des inclusions mineures, mais de plus en plus persistantes, de sensations qui entrent dans la conscience sous forme de pensées « qu'est-ce que je ne fais PAS dans cette vie dont je n'en ressens pas la valeur ? La valeur d'une vie pleine de sens est de chercher des sens, peut-être nouveaux. » des tous les jours. Une personne présentant une distorsion cognitive sur l'absurdité de la vie prive cette recherche de valeur et évite ainsi la vie elle-même, et commence donc à paniquer par peur de la mort. Inconsciemment. Dans la conscience, cela peut ressembler à des questions rationnelles : ⁃ Que m'apporte ce que je vais faire maintenant ? ⁃ Comment ce que je vais faire va-t-il m'aider ? ⁃ Est-ce vraiment censé m'aider ? ⁃ Ai-je vraiment besoin de ça ? ⁃ Peut-être que plus rien ne m'aidera ? Le contexte dans lequel ces questions existent dans l’esprit est important. Ce ne sont pas toujours des pensées qui déforment la réalité. Parfois, c'est une façon de rechercher du soutien et de la confiance dans le présent, lorsqu'une personne réalise sa peur d'agir. Ou une façon de demander de l’aide si les questions sont posées à voix haute. A quand remonte cette distorsion ? ⁃ à condition qu'en posant ces questions, une personne fasse appel à la logique.