Ce qui se cache derrière la méthode et la technique n'est pas si important - l'essentiel est que le modèle fonctionne et que les problèmes soient résolus. Il est difficile d’être en désaccord avec cette idée. Il en va de même pour le fait que le critère d'une thérapie réussie est un changement d'état. Dans le même temps, nous remarquons rarement comment, à mesure que la collection d'observations de modèles de travail se développe, elle devient la base pour la construction de nouveaux concepts. Avec quelques hypothèses, on peut dire que cela sous-tend l’approche phénoménologique. Des moyens phénoménologiques basés sur des observations. Et ici commence la chose intéressante : ce qui a été remarqué dans la pratique et qui n'impliquait au début aucune conclusion s'intègre progressivement dans l'image du monde, forme une direction, donnant naissance à des constructions et des axiomes. Cela se produit généralement inaperçu, progressivement. Pourtant, il en a toujours été ainsi. Et tout irait bien sans la rigidité des concepts modernes nouvellement créés, dispersés dans les champs infinis de la non-évaluation. Un tel concept, par exemple, est l'idée de scission. Depuis plusieurs années, j'observe des collègues écrire et parler de plus en plus de scission dans des contextes variés. En effet, on observe souvent des clivages générés par des expériences traumatisantes. Ce terme, traditionnellement utilisé en psychiatrie et en psychanalyse, a progressivement migré vers le domaine du conseil. Mais n’oubliez pas que clivage est un mot métaphorique utilisé pour désigner une zone de douleur, une zone de rupture. Cependant, le caractère métaphorique s'efface souvent et des expressions telles que « Le tyran et la victime sont sans aucun doute divisés », ou même le catégorique « Nous sommes tous divisés depuis le début », sont perçues sans esprit critique. Je propose maintenant de faire une expérience de pensée. . Imaginons que nous attendions un client qui, lors de la fixation d'un rendez-vous, déclare se sentir intérieurement désorganisé. "Il s'agit de se séparer", murmure une voix intérieure. Un traitement à long terme sera très probablement nécessaire. Essayons maintenant de ressentir la phrase que pourrait se dire un thérapeute suivant la tradition bouddhiste : « Apparemment, maintenant viendra une personne qui, étant un Bouddha, est un peu confuse quant à la question de savoir comment devenir pleinement un être humain. Qu'est-ce qui va changer pour nous ? Je prévois des objections : les attentes sont préjudiciables à la thérapie, il faut abandonner les concepts et les hypothèses, en suivant le processus. Tout est vrai, mais est-il possible de refuser ce qui n'est pas reconnu ? Nous sentons rarement l'air que nous respirons. Cela nous est familier. La contamination est le signe que quelque chose ne va pas. Mais lorsque nous arrivons dans une ville industrielle, nous constatons que les habitants ne remarquent pas les fumées qui nous gênent. Le pouvoir de l’habitude est impressionnant. Et le pouvoir des habitudes d'esprit est difficile à surestimer. Nous en savons beaucoup sur le sombre Moyen Âge et admirons les créations de la Renaissance, nous sommes horrifiés par les idées fascistes et inhumaines. Mais ressentons-nous l’esprit de notre époque, de l’époque dans laquelle nous vivons ? Quelles idées cela fait-il naître ? Il est généralement admis que nous vivons à l’ère postmoderne. Et l’une de ses caractéristiques essentielles est une crise de sens. Le levier qui rend la crise possible est la déconstruction. La déconstruction remet en question l’intégrité originelle et l’autonomie de l’individu. L'éclatement et la défragmentation ne sont plus sujets à doute, et les significations... Les significations sont relatives, selon les situations. Les idées chrétiennes sur le caractère pécheur de la nature humaine ont contribué au développement de la civilisation. Je ne pense pas que l’idée de séparation aura une telle résonance. La seule chose qui m'attriste est l'oubli des réflexions sur la construction d'une forme, l'intégrité interne et l'ordonnancement du contenu de la psyché. Il est beaucoup plus facile de démonter en parties et d'isoler des gestalts que de créer les conditions pour la formation d'une forme interne. Par conséquent, l’attention qui fixe le clivage et n’est pas dirigée vers l’ordre des contenus internes renforce souvent le clivage, empêchant l’émergence de significations internes profondes..