De l'auteur : Avec Alexey Shelenkov Projet « Des psychologues (et pas seulement des psychologues) contre le capitalisme Il n'y a aucun point à partir duquel on peut mépriser l'homme, la société et l'histoire " , ou simplement détachée, de l'extérieur. Toute pensée humaine n'existe pas dans le vide, surgissant de nulle part, mais elle-même appartient à la société et à l'histoire, représentant une méthode et une forme de mouvement socio-historique. L'action socio-historique permet de ne pas se tromper sur son propre récit et, en même temps, de participer plus activement à ce mouvement. Après tout, toute pensée humaine, étant un produit de la société et de l'histoire, s'adresse constamment à certains. L'étendue façonne l'espace social. Seul le concept d'unilatéralité assimilé sans critique nous empêche de comprendre ce dernier déterminisme, qui coupe la « part du lion » de la diversité complexe des phénomènes de notre monde vivant. l'immersion dans la situation socio-historique conduit à une compréhension de notre dépendance totale à l'égard des discours, des idéologies, des relations économiques, de la politique et de l'environnement socioculturel existants dans son ensemble. La « dépendance totale » n’est pas une raison pour le fatalisme et le pessimisme. Au contraire, l'étude la plus complète et sans compromis des conditions réelles de notre existence nous donne de fortes raisons d'être optimistes, car c'est le travail critique de la pensée humaine qui ouvre des opportunités pour dénoncer les illusions et ouvre les voies pour résoudre les problèmes et changer la donne. conditions de notre vie, ainsi que la transformation psychologique d'une personne. La dissimulation ou l'évitement des thèmes de la nature sociale de la psyché, ainsi que de la structure complexe de la société et des relations sociales, contribuent non seulement à la conservation des problèmes, mais aussi à leur augmentation rapide. Tout ce qui est refoulé revient nécessairement, et sous une forme modifiée et intensifiée, voire destructrice. Le concept d'« inconscient politique », basé sur le freudo-marxisme et le post-structuralisme (nous voyons la psychologie archétypale de J. Hillman comme troisième composante). ; ici, il est également logique d'ajouter certaines des théories sociologiques les plus profondes, par exemple le concept d'habitus de P. Bourdieu) définit toute l'histoire de l'humanité comme un récit collectif reliant le passé au présent. Ce récit se caractérise par le thème fondamental suivant : « une lutte collective dont le but est d’arracher le royaume de la Liberté aux entraves du royaume de la Nécessité, avec la connaissance des principes de fonctionnement de l’inconscient politique, de la Nécessité ». les efforts d'un certain groupe peuvent déjà apporter des résultats très significatifs. Et ici, ce sont les psychologues, c'est-à-dire ceux qui interagissent avec les âmes humaines, qui peuvent devenir des figures clés dans la création de contre-dominants - ceux qui sapent réellement les dominants du Système. Et en ce sens, nous pouvons parler du rôle de la psychologie et de la psychothérapie, non seulement dans les tâches privées de guérison des personnes souffrant individuelles (ce qui reste nécessaire, personne n'appelle à abandonner ce métier pour passer à quelque chose de plus global), mais cette démarche la plus globale se déroulera en parallèle, et pour cela il suffit en fait de peu - d'adopter une position civique. Le refus de reconnaître notre profond enracinement social, et donc la conditionnalité sociale de toute connaissance humaine, conduit au fait que. l'écrasante majorité des soi-disant. Les écoles et pratiques psychologiques et « spirituelles » sont les agents les plus répressifs du système, puisque les slogans qui y sont prononcés rendent implicites leur implication dans le système et leur travail actif pour lui. Ils peuvent se donner l’illusion confortable qu’ils « font simplement leur travail », mais c’est une auto-illusion. En relation avec le discours largement répandu sur Maritsa, qui n’en donne généralement pas de définitions claires, nous proposons cette métaphore. Il y a des gens qui croient faire un travail positif (psychologues, médecins, enseignants, révolutionnaires et opposants aux régimes totalitaires, etc.). Ces personnes peuvent être comparées aux employés d'un certain laboratoire produisant un vaccin contre le virus.un virus puissant. Parallèlement, il existe un institut qui développe de nouvelles modifications du virus. Il est très important de comprendre que le laboratoire fait partie intégrante de cet institut, et c'est lui qui permet à l'institut de réaliser des bénéfices excédentaires. En guérissant temporairement des personnes individuelles, le personnel du laboratoire ne fait que préparer un sol bien fertilisé pour des maladies plus graves et en extraire des fonds et un potentiel encore plus importants. Ceux. La « Matrice » n’est pas quelque chose en dehors de nous, c’est quelque chose que nous créons et renforçons nous-mêmes, chacun à notre place. En plus de ceux qui ont réussi à prendre conscience de leur implication dans cette activité et à faire un effort (de longue durée) pour cesser de participer à ce cercle vicieux, pour lequel, en plus, il faut trouver une stratégie très complexe et non linéaire pour cette non-participation et retour à eux-mêmes et, si possible, aux autres, le potentiel donné auparavant au renforcement du Système (par exemple, quitter simplement la métropole pour un éco-village est totalement insuffisant, ce n'est qu'une évasion extérieure). Ou voici une autre image métaphorique de notre situation sociale (société). Imaginons une grande ville, à côté de laquelle se trouve une grande usine, qui donne du travail à de nombreuses personnes, mais est très nocive pour l'environnement, elle empoisonne discrètement l'air, l'eau, etc. En conséquence, le nombre de patients augmente, le reste leur santé se détériore progressivement, ce qui affecte d’autres aspects de la société. Les médecins ont beaucoup de travail, il faudrait même augmenter leur nombre. Quels sont les moyens de résoudre les problèmes ? 1) Augmentation des coûts médicaux, création de nouveaux outils de diagnostic et de traitement. Le résultat est clair. Les gens tomberont toujours malades, puisque la cause principale de la maladie n’a pas été éliminée. Mais de nouvelles méthodes thérapeutiques, des diagnostics, de nouveaux médicaments, diverses pratiques de « mode de vie sain », de « retour à la nature » apparaîtront. 2) Une solution radicale au problème est l'élimination des productions nocives, en les remplaçant par des productions « respectueuses de l'environnement ». Autrement dit, si une certaine forme de structure socio-économique est pathogène, alors c'est elle qu'il faut changer, et non combattre les conséquences, en cultivant une pathologie profondément enracinée. Donc : à travers la position civique de certains psychologues. d'une manière ou d'une autre, consciemment ou inconsciemment, sera transmis aux personnes avec lesquelles ils travaillent - à travers ces processus, on peut déjà procéder à une restructuration idéologique de couches sociales entières. Et c’est la fonction de la psychologie et de la psychothérapie, à laquelle, malheureusement, très peu de gens pensent. Il y a environ cent mille psychologues en Russie, voire plus, et leur nombre augmente chaque année. Il s’agit d’une force de lutte des classes très puissante, car nous tous, à l’exception d’un dixième de un pour cent des personnes qui contrôlent 99 pour cent des ressources mondiales, sommes une classe exploitée. Très durement et en même temps très implicitement exploité, plus de 100 000 personnes représentent donc un potentiel énorme avec une sphère d'influence encore plus large, qui fonctionne soit pour la machine capitaliste, soit pour une alternative. Par alternative, nous n’entendons pas la triste expérience du socialisme en Russie, et comme nous le verrons en étudiant les travaux des philosophes modernes, il est bien évident que cette expérience n’aurait pas pu être différente à l’époque. Nous chercherons ensemble des alternatives, mais l'essentiel est d'obtenir pour nous-mêmes et pour les personnes avec lesquelles nous travaillons (et plus loin, tout au long de la chaîne d'événements « moléculaires ») des degrés de liberté toujours plus grands dans le Système, sans agir à partir du position de « Sauveur du monde », ce qui est évidemment un échec, car fonctionne également pour le Système, mais à partir d'une position aventureuse (sur le rôle de la philosophie de l'aventurisme - dans le meilleur sens du terme, non associée aux escroqueries, à la fraude et au charlatanisme, mais associée à l'augmentation de l'intensité du « degré de vie » », vivre la vie comme une aventure, un jeu - nous en reparlerons plus tard en détail). Une position contre le capitalisme peut aussi être simplement motivée personnellement : je ne veux pas être ébréché, zombifié, je ne veux pas donner l'essentiel de mon travail, de mon énergie et de ma force à la machine sans âme du capitalisme, je veux vivre dans un monde animé et vivant... Vladislav Lebedko, Alexey Shelenkov ATTENTION : un groupe VKontakte est apparu « Des psychologues contre le capitalisme (et pas seulement des psychologues) »."