De l'auteur : L'article est consacré au problème de la dépendance des jeunes aux réseaux sociaux. Récemment, il est devenu assez à la mode de parler de toutes sortes de réseaux sociaux, de chats de rencontres, d'Internet. messagers, sur la dépendance des gens à leur égard, ainsi que sur l'influence de ces derniers sur le psychisme humain. Mais en même temps, de nombreuses questions se posent toujours sur les détails de ce problème, en identifiant le général et le spécifique. Je pense qu'il serait approprié de diviser la divulgation du sujet principal en blocs qui refléteront certains aspects. La question se pose naturellement de savoir quel est exactement, selon l’auteur, le problème principal. Ma réponse est la suivante : le principal problème est que la communication virtuelle, dans certaines conditions, se transformera tôt ou tard en une maladie sociale qui, comme un virus, se propagera et infectera les uns après les autres. La première chose à laquelle vous devez faire attention. Il s'agit de la formation d'une dépendance psychologique à l'égard des communications Internet en général et des réseaux sociaux en particulier. En psychologie, la dépendance est comprise comme un comportement particulier d'une personne, exprimé par le fait que la réalité objective disponible cesse de satisfaire pleinement les besoins spirituels de l'individu (le besoin de communication, l'estime de soi, la réalisation de son « Je », etc. ), ce qui l’oblige à rechercher une sorte de réalité alternative où ces besoins pourraient être satisfaits. Il est important de comprendre cela car toutes les communications virtuelles ne peuvent pas être qualifiées de dépendance. En général, une discipline scientifique particulière – l’addictionologie – contribue grandement à déterminer les critères de dépendance psychologique, ainsi qu’à s’en débarrasser. Il est inapproprié de parler de dépendance psychologique à la communication sur Internet, ou encore à toute autre communication virtuelle, dans les cas où elle accompagne l'activité humaine et agit comme une sorte d'outil. Toute communication poursuit toujours un certain but : elle peut être soit l'établissement. contacts sociaux ou organisation de toute activité. En général, en psychologie de la communication, il existe trois aspects principaux : communicatif (échange d'informations), interactif (organisation de l'interaction) et perceptuel (les gens apprennent à se connaître). Et il se trouve que dans le cadre des trois partis ci-dessus, sous certaines conditions, la communication elle-même devient un objectif. À première vue, il peut sembler qu’il ne répond à aucun besoin. Mais si vous regardez cela du point de vue du principe du déterminisme (la causalité de tout phénomène mental), alors il devient évident que toute activité a en soi un sentiment de nécessité, un besoin, il n'y a pas d'autre moyen. C’est là qu’il convient d’évoquer le « principe de plaisir » psychanalytique selon lequel toute action accomplie par une personne de son plein gré lui procure du plaisir. Bien sûr, vous pouvez contester cette thèse autant que vous le souhaitez, mais j'ai été convaincu plus d'une fois de sa validité dans la pratique. Il s'avère donc que la communication elle-même apporte dans certains cas de la satisfaction. La seule question est : satisfaction de quoi ? En répondant à cette question, nous nous rapprocherons de la principale raison qui donne naissance à la dépendance à Internet. Puisque nous partons de la thèse selon laquelle la dépendance est une sorte de compensation pour une position insatisfaite dans la société et une recherche d'une réalité alternative, nous sommes arrivés. Si l'on arrive à la conclusion que la communication virtuelle est basée sur un besoin, il apparaît alors clairement que la raison principale réside dans le fait qu'une certaine partie de la population a perdu la capacité de se réaliser dans une société réelle. Cela est également cohérent avec le concept d’Adler, qui affirme que la base de l’activité humaine est le désir de sa propre signification, le désir d’être grand. Il était guidé par l'idée que l'infériorité de l'un des organes entraîne nécessairement sa compensation aux dépens des autres. Et si l'organe est remplacé par une certaine composante de conscience de soi, le problème apparaît sous une forme légèrement différente. Nous arrivons à la conclusion que le désir.