Laissez-moi vous donner quelques réflexions sur la liberté de choix. Il y a toujours deux camps opposés sur cette question. Les partisans de l’absence de liberté de choix soutiennent que tout est prédéterminé par des raisons primaires qui ont déterminé le résultat de toute action bien avant qu’elle ne commence. Il est clair que les partisans du libre choix, dont il convient de noter une majorité significative, soutiennent que nous sommes libres de notre choix, ici et maintenant, et que ce choix n'est déterminé que par notre propre décision, c'est-à-dire uniquement par notre propre décision. volonté. L'auteur a longtemps soutenu l'opinion sur le manque de liberté de choix d'une personne, et y adhère en partie maintenant, et jusqu'à récemment, il n'était pas clair d'où venait un autre point de vue et comment il était soutenu. le soi-disant choix est la réaction habituelle du corps à une proposition extérieure. Ce qui est étroitement lié aux désirs et aux aspirations d'une personne, et est donc déterminé précisément par ces pulsions. Il s'avère que si un désir est déterminé et qu'il s'agit de quelque chose qu'une personne n'a pas choisi consciemment, alors les réactions ultérieures visant à réaliser ce désir ne peuvent pas être qualifiées de choix conscient. Par exemple, je vais donner une expérience qui prouve cette affirmation. Chaque fois que je devais expliquer le problème du choix, je sortais deux billets - l'un de petite valeur et l'autre d'une valeur plusieurs fois plus grande que la première et je les plaçais devant le sujet. La condition était très simple : je donne une des factures au sujet, il ne restait plus qu'à choisir laquelle. La tâche de choisir un billet de banque incombait entièrement au sujet. J'ai mené plus d'une centaine d'expériences similaires avec différentes personnes, et cent pour cent du temps, le « choix » s'est porté sur la grosse facture. Et comment cela prouve-t-il le manque de liberté de choix, demandez-vous ? C'est très simple : presque tous les habitants des villes civilisées veulent avoir de l'argent, le plus d'argent possible, certains rêvent même de richesse. Un désir normal dans notre société civilisée. C'est pour cette raison qu'une personne réagit à une grosse facture, car c'est elle qui la conduit le plus rapidement à la réalisation de son désir, c'est cette réaction qui est la plus efficace sur le moment, c'est cette action qui la rapproche à son plus grand plaisir. Dans la réaction que nous envisageons, aucun choix n'est visible, puisqu'il a longtemps été déterminé par les désirs de cette personne. Et c’est ainsi en tout. De plus, plus les désirs d’une personne sont définis et précis, plus ses réactions pour réaliser ses désirs dans la réalité sont précises et précises. Une telle personne est appelée sûre d'elle. Nous revenons logiquement à la source originelle : choisissons-nous consciemment nos désirs ? Ou sont-ils innés en nous ou sont-ils le résultat de l'influence de l'environnement, de la société ? Cette question est abordée en détail dans un autre article sur les désirs. Tournons maintenant notre attention vers le point de vue de la totale liberté de choix. À mon avis, les inconvénients de cette approche résident principalement dans le fait qu’elle ignore les relations de cause à effet. Mais pourquoi cela se produit-il et pourquoi y a-t-il une écrasante majorité de ceux qui professent ce point de vue ? La formation de ce point de vue commence par un événement qu'aucun de nous n'a choisi : notre propre naissance. Oui, aussi triste que cela puisse paraître, notre naissance a été influencée par le « choix » d'autres personnes que nous appelons parents, et non par notre propre choix conscient, et c'est l'un des faits insurmontables des partisans du libre choix conscient, mais nous sommes un peu distrait du sujet abordé. À la suite des schémas observés de conclusions psychanalytiques, j'ai déclaré qu'un tel jugement est causé par le moment de la formation des premières névroses de refus dans l'enfance, ainsi que par une conséquence d'un psychotraumatisme grave. En termes simples, un tel jugement est porté par les personnes qui font l'expérience de l'ambivalence (dualité) des désirs. Ils révèlent souvent leur refus total ou partiel des désirs, une peur prononcée de leurs propres désirs, leur déni, leur lutte et leur incrédulité réelle dans leur réalisation. Cette pathologie commence dans l'enfance, lorsque les désirs de l'enfant sont rejetés par les gens. significatif pour lui..