De l'auteur : ARTICLE PUBLIÉ EN 2006. Mon dernier article au cours de mes années universitaires Titre complet : « Prévention des difficultés dans les relations parents-enfants et leurs. développement en travaillant avec des contes de fées littéraires. Si l'on écoute l'opinion des classiques de la pédagogie, qui prétendent que le caractère d'une personne se forme avant l'âge de cinq ans, il devient évident que la famille joue un rôle décisif dans l'éducation des enfants, que la période de l'enfance est extrêmement importante et en grande partie détermine le caractère d'une personne, colorant d'une manière ou d'une autre toute sa vie ultérieure . Actuellement, il y a un changement dans les normes et les relations sociales, les problèmes de l'éducation familiale sont fortement aggravés et profondément compris, dont le contenu principal est le développement des fondements spirituels de l'individu, la formation du caractère d'une personne en pleine croissance. Pour les parents, cela devient une évidence : les enfants ne changent pas pour le meilleur ou pour le pire tout seuls, tout est déterminé par la nature du rapport au monde qui les entoure, cultivé en famille : si les adultes s'améliorent, faites preuve de plus d'attention aux enfants et prendre soin d'eux, alors les enfants deviennent meilleurs [ 3]. Dans la pratique éducative des parents, la question se pose certainement sur l'essence du processus d'éducation, sur l'importance de leur rôle dans l'éducation des enfants. Dans son livre « Psychologie des relations éducatives dans la famille » G.Yu. Ksenzova écrit que lors de la résolution de ce problème, sur la base d'une analyse de l'expérience des écoles et des tendances progressistes, l'attention des chercheurs se concentre sur la catégorie psychologique des relations, dont la prise en compte permet de pénétrer dans l'essence profonde de l'éducation du caractère. On soutient que les relations jouent un rôle décisif dans le développement du caractère d’une personne et que la caractéristique essentielle de l’éducation est le niveau de relations qu’une personne entretient avec les personnes, les objets, les phénomènes, les faits et les événements [3]. « Posons-nous une question précise : comment les qualités morales apparaissent et s'installent chez un enfant ? Il est clair que dans le vide aucune qualité morale n’apparaîtra. Ils ne surviennent que dans le processus d'activité et de communication conjointes. Dans ce cas, le contenu de l'activité, la nature et le niveau des relations qui naissent sont déterminants. Si l’activité détermine la valeur morale de la relation, les meilleures qualités morales seront certainement fixées dans le caractère de l’enfant » [3, p. 6]. Ainsi, l’éducation du caractère se produit à mesure que les relations dans le monde spirituel et moral d’une personne se stabilisent. Chacun de nous porte en lui un système de relations fixes, tant positives que négatives, qui se manifestent dans le comportement humain typique de la vie quotidienne et déterminent le caractère d’une personne. Pendant ce temps, il est évident que la seule stabilisation de la relation moralement précieuse d'une personne avec le monde ne suffit pas à assurer une éducation productive, car, d'une part, il n'y a pas de limite à l'amélioration des relations et, d'autre part, le processus de leur développement est sujet à des changements à mesure que les enfants grandissent. Par conséquent, le processus productif d'éducation dans une famille devrait prévoir un tel système d'influences mutuelles dans lequel les conditions seront systématiquement assurées non seulement pour stabiliser les relations moralement précieuses des enfants, mais aussi pour leur développement et leur complexité [3]. Ici, à notre avis, un conte de fées peut venir en aide aux parents. Le fait est que la connaissance universelle la plus importante est cryptée dans l'imagerie et l'intrigue des contes de fées (anciens et nouveaux, folkloriques et originaux, cinématographiques, théâtraux et animés). De plus, ces connaissances couvrent toutes les sphères de la vie humaine. Et tout d'abord : □ Sur votre origine. Qui suis-je, d'où viens-je, de quel genre de tribu ?□ À propos de ceux qui m'entourent. Qui sont-ils - les nôtres et les étrangers, selon quels critères peuvent-ils être distingués ? Comment connaître le soi et comment étudier les autres ? Quand faut-il engager la bataille et quand faut-il négocier ? Que puis-je apprendre de quelqu'un d'autre et en quoi cela me sera-t-il utile maintenant et à l'avenir ?□ À propos de mon parcours.Quel est mon chemin et comment le trouver parmi des milliers d’autres ? Comment se fixer un objectif et l'atteindre définitivement ?□ À propos des aides et des mécènes. Comment les acquérir et ne pas les perdre ?□ À propos de vos caractéristiques de genre, de vos capacités et de vos aptitudes. Qu’est-ce qui est sous mon contrôle dans ce monde et qu’est-ce que je ne peux pas changer ? Est-il possible de devenir un créateur et un donateur ?□ À propos de la foi et de l'incrédulité. Quelle est ma foi en mes propres forces, les forces de la nature, les relations humaines, Dieu ?□ À propos de la mission. Pourquoi suis-je venu dans ce monde ? Comment puis-je le rendre plus propre, plus lumineux, plus gentil ? [1, p. 10] Cependant, le langage du conte de fées n'est ni édifiant, ni didactique et est facilement accepté par la conscience et le subconscient tant de l'enfant que de l'adulte. La littérature psychologique et pédagogique décrit de nombreuses techniques pour travailler avec des œuvres d'art et du matériel thérapeutique de conte de fées. Ainsi, le livre de T.M. Grabenko est spécialement destiné à la lecture en famille, car, comme vous le savez, un conte de fées ne se soucie pas de l'âge. Un conte de fées véhicule certaines informations, mais ce n'est qu'à chaque étape spécifique de son développement qu'un enfant, un adolescent ou un adulte assimile et analyse ses différentes couches [1, p. onze]. L'auteur souligne tout d'abord que les enfants dès leur plus jeune âge doivent apprendre à gérer un large éventail de leurs émotions et de leurs sentiments afin que la communication familiale soit productive, apporte de la joie et du plaisir. Des sentiments tels que la joie, l'amour et la fierté procurent du plaisir ; d’autres – la colère, la peur, l’anxiété, la jalousie, la déception et la douleur – ne peuvent pas être qualifiés d’agréables. De plus, les enfants essaient de trouver leurs propres moyens de résoudre les contradictions qui surviennent à la fois dans le processus de leur propre développement et dans l'interaction avec d'autres personnes. D'une part, l'enfant a besoin d'apprendre à agir, en prenant conscience de sa dépendance à l'égard des autres, et d'autre part, d'établir des contacts et d'apprendre à interagir de manière productive avec les siens et les autres. Ils doivent apprendre à agir avec un sentiment d’indépendance et d’autonomie – une forte envie d’agir de manière indépendante, de dominer leur monde matériel et social, d’être compétents et de réussir. Ce processus de développement de l’autonomie et de la conscience de soi est compliqué par le fait qu’une personne a tendance à percevoir les autres comme elle-même. Attribuez à une autre personne vos propres sensations, sentiments, pensées et motivations d'actions. Pour que ce processus soit indolore, il faut apprendre à s’identifier et à identifier les autres. En d’autres termes, il est très important de comprendre que : « Je suis comme ça, mais lui est différent ! » [1] Henry Dupont, étudiant le développement de l'émotivité des enfants, souligne que dans le développement du côté émotionnel-affectif de la vie spirituelle, il est possible de détecter non seulement le modèle de sensualité unique de chaque personne, mais aussi certains éléments liés à l'âge. modèles caractéristiques de l’enfance et du début de l’adolescence. À ce stade, le « stade des relations personnelles » commence à se former activement. Cette étape commence déjà à se manifester lorsque, à mesure que l'égocentrisme s'affaiblit, l'enfant commence tout juste à se distinguer et à distinguer les raisons de ses humeurs du monde extérieur. Mais à ce stade de son développement émotionnel, l'enfant n'est pas encore capable de réaliser la nature subjective de ses propres sentiments ; il lui est difficile de croire que d'autres personnes dans des situations similaires puissent éprouver des sentiments complètement différents, différents des siens. Étonnamment, beaucoup d’entre nous restent longtemps au stade des relations personnelles. Nous avons souvent tendance à percevoir une autre personne comme semblable à nous-mêmes. Avec des sensations, des sentiments, des actions similaires et un système de valeurs identique. Une telle perception est une illusion naïve qui donne lieu à un certain nombre de contradictions et de problèmes. Le problème des attentes se manifeste dans le fait que de la part de nos proches, et plus encore de notre propre enfant, nous attendons la pleine compréhension et l'acceptation des actions dont nous avons besoin, actions caractéristiques de notre système de valeurs. En même temps, nous ne faisons souvent pasnous exprimons nos aspirations et nos besoins et sommes découragés lorsque nous remarquons que quelqu'un agit complètement différemment de ce que nous ferions, pensant, ne rêvant pas du tout de ce dont nous rêvons maintenant ou de ce dont nous avons rêvé dans ses années [1]. Comment apprendre à se désidentifier des autres ? Comment passer de l'étape des relations personnelles à une nouvelle étape, plus constructive, celle des relations interpersonnelles, caractérisée par l'acceptation de soi et de l'autre en tant qu'individus différents ? Cela se manifeste par la capacité d’entendre et d’écouter, de prendre en compte les besoins des autres et les siens, de trouver un principe commun et fédérateur et d’étudier les caractéristiques individuelles de chacun. A cet effet, Tatiana Grabenko a doté chaque conte de fées : « Kolobok », « Teremok », « Hen Ryaba » et quelques autres de tout un ensemble d'exercices ludiques visant à créer une culture de verbalisation des désirs, à enseigner l'observation, à développer les compétences de recherche et beaucoup plus. Un exemple d'un tel exercice serait le jeu « Faire ses courses sous surveillance » : « Imaginez qu'aller dans un supermarché, un grand magasin ou un simple magasin de village est un jeu passionnant et passionnant. Il y a deux héros dans ce jeu : l'Observateur et l'Acheteur. De plus, un seul joueur sait que la partie a commencé : l'Observateur. La tâche de l’Observateur est de suivre silencieusement et imperceptiblement l’Acheteur, ses pensées au comptoir, ses expériences et ses actions. Comment faire cela ? Oui, très simple. Observez à quelles vitrines l'acheteur s'attarde le plus longtemps, quels produits et objets sa main tend, et ce qu'il met réellement dans le panier ou ce pour quoi il écrit, et ce qu'il remet dans l'étagère avec un soupir... Veuillez noter toutes vos observations dans un cahier ou, comme de vrais agents de renseignement, en mémoire. Une fois toutes les acquisitions terminées et que vous êtes chez vous, informez l'acheteur qu'il était étroitement surveillé. La sanction de cette observation a été donnée par votre AMOUR et votre INTÉRÊT BRÛLANT. Vivez calmement la réaction émotionnelle de l'Acheteur et invitez-le à une conversation. Au cours de la conversation, clarifiez certains points, par exemple :□ Dans quel but l'Acheteur est-il allé faire du shopping ?□ De quelles capacités financières disposait-il ?□ Qu'a-t-il acquis personnellement pour son propre usage ?□ Que ressent-il après cette acquisition ?□ Quel achat lui plairait ?□ Pour quelles raisons s'est-il refusé ? □ Qu'a-t-il acquis pour plaire aux autres ? □ Pourquoi croit-il que son choix fera plaisir à sa famille et à ses amis ? Nous vous recommandons vivement, cher Observateur, de prendre des notes de cette conversation (protocole de conversation) ou de tout mémoriser fermement. Au cours de la conversation, l’Observateur peut parler de ce qu’il a directement observé et partager ses ressentis et hypothèses. Le jeu se termine par une forte poignée de main, un tendre baiser et de la gratitude mutuelle (s'il y a une raison à cela). Maintenant, il y a déjà deux personnes au courant des règles du jeu, et elles peuvent convenir que ce jeu peut commencer à tout moment. De plus, chacun d’eux peut jouer le rôle d’Acheteur. De plus, quelqu'un d'autre pourra faire des achats sous surveillance, et les initiés seront des observateurs » [1, p. 56-59]. Il nous semble que de tels développements intéresseraient les psychologues, les enseignants des établissements d'enseignement préscolaire, ainsi que les parents et les enseignants du primaire, mais, malheureusement, il n'existe actuellement pas beaucoup de technologies similaires pour travailler avec des contes de fées littéraires. A titre d'exemple de contes de fées littéraires pouvant avoir un effet bénéfique sur le développement des relations parents-enfants, nous proposons deux œuvres : A Whisper in the Wind d'Alan Marshall et Charlie et la Chocolaterie de Roald Dahl. Voici un extrait du premier conte de fées [4, p. 11-12] :—Quelle étrange vallée ! - s'est exclamé Peter en regardant devant eux un vaste champ d'herbe sèche. L'herbe se balançait sous le vent et des ombres glissaient dessus. Vers la colline oùPeter et Grey Skin étaient debout, et on pouvait entendre son bruissement froid et perçant, semblable au sifflement des serpents ou au murmure infatigable de quelqu'un. Pelage Gris frissonna. «Je n'aime pas cet endroit», dit-elle. - Je suis déjà venu ici. C'est la Vallée de l'herbe accrochée, qui murmure constamment quelque chose. Les enfants du monde entier doivent passer par cette vallée avant de devenir adultes. Ceux qui ont des parents intelligents réussissent facilement. Mais la plupart des gens ici vivent des moments difficiles. "Sortons-en d'une manière ou d'une autre", suggéra Peter. - Faisons le tour. "Ça ne marchera pas", répondit Gray Pelt. "La Belle Princesse habite juste de l'autre côté de la Vallée, donc que cela vous plaise ou non, nous devrons la traverser." L'herbe s'accrochera à vos pieds, essaiera de vous tirer vers le sol et si vous la saisissez avec votre main, cela vous fera mal aux doigts. Vous savez, il y a une herbe que vous pouvez couper vous-même si vous essayez de la cueillir. Donc celui-ci est le même. Elle est terrible. En plus, il murmure toujours quelque chose. -Qu'est-ce qu'elle murmure ? - Cela dépend à qui elle parle. Elle est particulièrement cruelle envers les enfants malheureux, offensés, seuls et envers ceux qui ne croient pas en eux-mêmes. Elle les tire vers le bas, leur coupe les genoux, à tel point que les cicatrices restent à vie. Si vous écoutez attentivement, vous pouvez l'entendre murmurer : « Tu es trop gros, tu es trop maigre, tu es grand, tu es petit. Redressez vos épaules. Pourquoi es-tu si stupide? Attends, je te le demanderai à la maison. Quand il s’agira de votre père, vous le saurez. Vous êtes paresseux. Tu es égoïste. Et un menteur. Pourquoi es-tu si mauvais en études ? Pourquoi es-tu pire que les enfants des voisins ? Faites ceci, faites cela, allez ici, allez là pour être vu mais pas entendu, écoutez vos aînés, obéissez, soyez d'accord… » « L'herbe se met à murmurer dès que l'enfant s'en approche », Peau Grise a continué. « Elle rend fous les enfants, leur coupe les jambes, et les marques de ces coupures ne guérissent ni ne disparaissent. Pendant qu'ils parlaient, un groupe d'enfants sortit de derrière les buissons au pied de la colline. Ils portaient tous des uniformes scolaires et chacun avait un sac à dos avec des manuels accrochés au dos. Les petits avaient sept ans, les plus âgés quatorze ans. Ils s'arrêtèrent au bord de la vallée et écoutèrent le murmure de l'herbe. Ils avaient peur de traverser le champ ; cela leur semblait tout simplement interminable. "J'aimerais pouvoir les aider", a déclaré Peter. Il fut soudain pris de haine pour l'herbe et il imagina vivement comment il allait tondre tout ce champ avec une tondeuse à gazon pour que l'herbe ne s'accroche plus jamais aux pieds des enfants. Gray Pelt devina à quoi il pensait. « On ne peut pas le faucher », dit-elle. « J’ai essayé une fois, mais l’herbe pousse plus vite qu’on ne peut la couper, et je ne sais pas me servir d’une faux. » « En étant ici, il est peu probable que nous puissions les aider », a déclaré Peter. Il courut vers le cheval, sauta dessus et dévala la colline au galop. Grey Pelt est derrière lui. Ils couraient entre les arbres et les rochers, sautaient par-dessus un ruisseau peu profond et se précipitaient vers les enfants debout au bord d'un champ sous un eucalyptus rouge. Beaucoup d'enfants pleuraient. Le plus petit garçon s'est coupé la main sur l'herbe pointue et l'a enveloppée dans un mouchoir : il y avait des taches de sang sur le mouchoir. Un autre garçon s'est gravement coupé les genoux et une fille avait un bleu au front - elle s'est cognée en trébuchant sur une pierre invisible dans l'herbe. Les enfants avaient peur et se serraient les uns contre les autres. Pierre retint son cheval près d'eux ; ils regardaient le kangourou comme s'il était un ennemi. Au loin, au milieu de la vallée, on apercevait un autre groupe d'enfants. Ils décidèrent de se frayer un chemin à travers l'herbe accrochée, mais plus ils s'enfonçaient dans le fourré entrelacé de tiges et de feuilles, plus il leur devenait difficile d'y aller. L'herbe se balançait furieusement autour d'eux, de petits doigts gris sortaient de sa masse continue entrelacée et déchiraient les bras et les jambes des enfants. Le murmure constant s'intensifia jusqu'à devenir un sifflement fort, comme celui de mille serpents qui se précipitent puis reculent. Des ombres sombres, rappelant celles des nuages, se précipitaient sur l'herbe, montant et descendant en vagues grises. Je me sentais malade rien qu'en regardant ces animaux terrestres..