Pour entamer une conversation sur la psychanalyse classique, tournons-nous vers la théorie de Freud. L'ensemble de sa vie et de son parcours créatif a été celui d'un pionnier qui n'a pas tant développé une méthode qu'il a créé tout un concept scientifique, qui a ensuite été développé et complété par ses disciples et même par ses opposants à certains de ses points de vue et approches. a dit que Freud ne s'intéressait pas à la personnalité au sens où elle est décrite dans le cadre de la psychologie générale. L'objet principal de ses recherches était l'appareil mental. Freud a dérivé deux modèles thématiques de la psyché qui décrivent la structure de l'appareil mental. Le premier sujet décrit la structure comme étant consciente, préconsciente et inconsciente. Dans l'article « L'Inconscient » de 1915, Freud a écrit : « De la psychanalyse, nous avons appris que. l'essence du processus de refoulement n'est pas d'éliminer ou de détruire l'idée qui incarne la pulsion dans la conscience, mais de l'empêcher de devenir consciente. Tant de concepts de la théorie de Freud sont concentrés dans cette seule phrase que vous pouvez vous attarder sur chacun d'eux. autant d'entre eux que vous le souhaitez : pulsion, idée, conscience, refoulement... Pour plus de clarté, je donnerai l'exemple suivant : - Il y a un cours en cours, il y a du silence dans la salle, le conférencier lit un rapport. Soudain, un tapageur fait irruption dans la salle de conférence, crie fort, provoque une confusion totale et perturbe le cours. Le professeur demande aux étudiants de calmer le tapageur, ce qui est fait. Le tapageur est de nouveau devant la porte, la conférence continue comme avant. Nous pouvons donc penser à un processus mental donné, où l’idée d’un instinct est réprimée parce qu’elle est pour une raison répréhensible. « Alors nous disons que l’idée est dans un état « inconscient », et nous pouvons en donner des preuves solides. que, tout en restant inconsciente, la représentation peut quand même avoir des effets, même ceux qui parviennent finalement à la conscience. Tout ce qui est refoulé doit rester inconscient, mais nous établirons dès le début que ce qui est refoulé ne recouvre pas tout ce qui est inconscient. L’inconscient a une portée plus large : le refoulé fait partie de l’inconscient. ici, Freud divise l'inconscient en inconscient refoulé et non refoulé. On peut aussi dire que tout ce qui est refoulé est inconscient, mais tout ce qui est inconscient n’est pas refoulé « Comment parvenir à la connaissance de l’inconscient ? Bien entendu, nous ne le reconnaissons comme conscient qu’après avoir subi une transformation ou avoir été traduit en une forme accessible à la conscience. Le travail psychanalytique nous donne quotidiennement l’occasion de vérifier qu’une telle traduction est possible. Pour ce faire, il faut que la personne analysée surmonte certaines résistances, notamment celles qui ont autrefois transformé l’inconscient en refoulé, le retirant de la conscience. » Alors de quoi parle-t-on ici ? Qu'avec l'aide de la technique de la psychanalyse, nous pouvons opérer la transformation inverse, c'est-à-dire, en surmontant la résistance, rendre le refoulé accessible à la conscience. Lorsque nous parlons d'inconscient, nous avons affaire à ce qui n'est pas dans la sphère de notre perception. et la conscience. Alors c'est quoi? Comme preuve de l’existence de l’inconscient, Freud nous donne « des actes mentaux, pour l’explication desquels il faut supposer l’existence d’autres actes, et pourtant il n’y a aucune indication de cela dans la conscience ». Actions et rêves erronés, ce qu'on appelle symptômes mentaux et actions obsessionnelles chez les patients, pensées qui viennent à l'esprit chaque jour pour chacun de nous, mais dont l'origine nous est inconnue. Freud a placé la zone du préconscient entre l'inconscient. et le conscient, mais dans ses œuvres, en particulier dans « Je et cela », il le mentionne comme faisant partie de l'inconscient. Toutes ces perceptions, pensées et souvenirs qui sont à l'état latent dans ce domaine peuvent être accessibles pour l'identification. En fait, la méthode de la psychanalyse vise, entre autres, à enrichir avec des représentations (c'est-à-dire des représentants).préconscient. Dans le préconscient, il existe des représentations de mots qui peuvent participer aux associations d'idées nécessaires au bon fonctionnement du psychisme. Avec une bonne mentalisation, une personne dispose d'un grand nombre de représentations mentales, interconnectées et enrichies de nombreuses significations affectives et symboliques. Cela signifie que le psychisme fait face à l’excitation et qu’il n’est pas nécessaire d’obtenir une libération par le comportement ou la somatisation. Passons ici au deuxième sujet. Freud nous propose ici un modèle légèrement différent de l’appareil mental. Il est ici représenté par trois instances : « Cela », « Je », « Surmoi ». Le même concept inclut les concepts du premier sujet. Ainsi, par exemple, seule l’instance « je » contient des parties conscientes et préconscientes, ainsi que des parties inconscientes. Les instances du ça et du surmoi sont complètement inconscientes. Arrêtons-nous plus en détail sur les trois. OnoDans le « Nouveau cycle de cours d'introduction à la psychanalyse », 1933, on en trouve la définition suivante : « Nous croyons qu'au bord Il est ouvert au somatique, là il perçoit. des impulsions pulsionnelles qui y trouvent leur expression mentale, mais on ne peut pas dire de quel substrat Il puise de l'énergie, mais n'a pas de structure, ne manifeste pas de volonté générale, seulement le désir de satisfaire des besoins instinctifs, guidés par le principe du plaisir. les processus qui s'y trouvent, les lois de la pensée logique, en particulier la règle de contradiction, sont inefficaces. Les incitations existent les unes à côté des autres, sans s'éliminer les unes les autres et sans s'éloigner les unes des autres, dans les cas extrêmes, forcées par le principe économique dominant. sortie d'énergie, ils créent des formations de compromis. Il n'y a rien de comparable au déni ; Il n'y a rien là-dedans qui corresponde à l'idée du temps, aucune reconnaissance du passage du temps, et ce qui est le plus surprenant et ce qui attend notre évaluation dans la pensée philosophique, aucun changement dans le processus mental au fil du temps... Il va sans dire qu’il ne connaît aucune valeur, aucun bien, aucun mal, aucune morale. » « Cela » fonctionne exclusivement sur le principe plaisir-déplaisir. Ceux. Des tensions surgissent constamment dans le corps, qui se représentent dans le psychisme sous forme de pulsions. Et toute cette tension qui n'a pas été réduite au minimum est perçue par l'appareil mental comme du mécontentement. Il y a une certaine similitude entre « Cela » et l’inconscient du premier sujet, mais, bien sûr, ce ne sont pas des concepts identiques. « Cela » consiste en des pulsions instinctives refoulées et non réprimées, telles que sexuelles et agressives. L'instance du « Je » est la servante de trois maîtres. Toujours tiraillé entre le « Ça », le « Surmoi » et la réalité. Notre appareil mental doit son émergence à partir du « Ça » précisément à la nécessité de s’adapter aux exigences du monde extérieur. L’incapacité d’obtenir immédiatement satisfaction et la nécessité de tenir compte des exigences de la réalité externe plutôt qu’interne ont conduit à l’émergence de cette autorité dès l’enfance et à son développement tout au long de la vie d’une personne. Lorsqu'une personne parle d'elle-même ou se décrit, nous parlons dans ce cas de cette partie consciente de soi, qu'elle reconnaît comme sa propre personnalité. Le principe principal est le principe de réalité. héritier du conflit œdipien. Interdiction parentale introjectée, incarnée dans cette autorité. C'est le même gardien strict qui évalue, impose des interdictions, punit, mais en même temps protège et prévient. Notre Soi Idéal s'y trouve également, c'est-à-dire une idée si parfaite de nous-mêmes, qui est un exemple d'une idée idéale inaccessible de nous-mêmes. Quelques mots sur les attractions. Dans la théorie de Freud, les pulsions sont représentatives des excitations corporelles dans le psychisme. L'attraction a 4 caractéristiques : - Source d'attraction ; - Force (quantum d'affect) ; - Objet ;est d'abord la zone corporelle dans laquelle l'excitation est survenue et qui a reçu sa représentation dans le psychisme. Les zones correspondent aux étapes du développement psychosexuel - oral, anal, phallique (prégénital), génital. Une fois toutes les étapes franchies avec succès, les pulsions sont réunies sous le primat de la génitalité. Dans son ouvrage « Les pulsions et leur destin », Freud attache une importance particulière aux pulsions primaires, par la suite indécomposables, et il les divise en groupes : les pulsions des pulsions. « Je », ou l'instinct de conservation et les pulsions sexuelles. Puisque les premiers patients de Freud étaient des patients souffrant d’hystérie, il est arrivé à la conclusion qu’à l’origine de ces psychonévroses, ou comme Freud les appelait « névroses de transfert », se trouve le conflit entre la sexualité et le « je ». Ainsi Freud écrit : « Les observations montrent ». nous que ce sort des pulsions peut être le suivant : - Transformation en contraire. -Faire appel à sa propre personnalité. -Élimination. -Sublimation. Puisque je n'ai pas l'intention d'explorer ici la question de la sublimation, et qu'il est nécessaire de consacrer un chapitre spécial au refoulement, je ne peux que me limiter à décrire et discuter uniquement les deux premiers points. Compte tenu des motivations qui ne permettent pas aux pulsions de se manifester directement, on peut considérer le sort des pulsions comme une sorte de réflexion, de protection de l'individu contre la manifestation ouverte de ces pulsions. À y regarder de plus près, la transformation en contraire (Vерkehrung) se décompose en deux processus différents, en la rotation (Wеndung) de la pulsion de l'activité vers la passivité et en la transformation de son contenu (Inhaltliche Verkehrung) en son contraire. Étant donné que les deux processus sont essentiellement différents, ils doivent être considérés séparément. Des exemples du premier processus sont des paires opposées : sadisme - masochisme et amour du voyeurisme - exhibitionnisme. La transformation ne concerne que les buts de la pulsion ; Au lieu d'un objectif actif (tourmenter, examiner), un objectif passif devient : être tourmenté, être examiné. La transformation du contenu en contraire ne se produit que dans un cas de transformation de l'amour en haine. Le retournement contre sa propre personnalité nous apparaît clairement grâce à la considération que le masochisme est un sadisme tourné contre son propre « je », et l'exhibitionnisme inclut également le regard. à son propre corps. Les observations analytiques ne laissent aucun doute sur le fait que le masochiste aime se torturer et que l'exhibitionniste aime exposer son corps. L’essence du processus est donc un changement d’objet alors que le but reste inchangé. Nous ne pouvons nous empêcher de remarquer que dans ces exemples, le retournement contre sa propre personnalité et le passage de l’activité à la passivité se heurtent ou coïncident. Pour clarifier la relation, une étude plus approfondie devient inévitable. Avec le couple opposé sadisme - masochisme, l'ensemble du processus peut être décrit comme suit : a) Le sadisme consiste en la violence, dans la manifestation de son pouvoir (force) par rapport à une autre personne. comme objet. b) Cette personne est abandonnée et la remplace par elle-même. En plus de se retourner contre soi-même, le but actif de la pulsion se transforme également en un but passif. c) Là encore, une nouvelle personne est recherchée en tant qu'objet, qui doit assumer le rôle de sujet en raison du but modifié. Ce dernier cas est généralement ce qu’on appelle le masochisme. » Freud complétera sa théorie des pulsions et, dans son ouvrage « Au-delà du principe de plaisir », il introduira le concept d’une autre pulsion – la « pulsion de mort ». Freud pratiquait à son époque. En travaillant avec Dora, hystérique, Freud découvre le phénomène du transfert. A cette époque, il le percevait comme un cas isolé et n’y attachait pas beaucoup d’importance, mais plus tard il observa ce phénomène chez ses autres patients. Le transfert signifie que dans le processus du travail psychanalytique, le patient ne voit pas chez l'analyste qui il est réellement, mais projette ses objets primaires dans la figure de l'analyste - mère, père, grand-mère, grand-père....