[1]. Dans ce cas, la psychothérapie s’apparente à une assistance psychologique d’urgence. Néanmoins, « l’anesthésie psychologique » est impossible, sauf en cas d’arrêt d’urgence du processus vécu. Mais cela n'est précisément pas inclus dans les plans et les valeurs de la psychothérapie dialogue-phénoménologique. Il est impossible de soutenir le processus d’expérience et de soulager la douleur en même temps. Tout en maintenant l’expérience, nous devons abandonner toute tentative de contrôler la douleur psychologique dans le processus thérapeutique. Désormais, seule l’expérience elle-même a du pouvoir sur la dynamique de la douleur. L'expérience montre que la douleur avec laquelle le client arrive ne diminue pas toujours dès les premières séances, surtout lorsqu'il s'agit d'une situation de traumatisme mental. De plus, des efforts incroyables sont souvent nécessaires pour restaurer la capacité d'une personne à en faire l'expérience, car elle essaie elle-même, de la manière habituelle, de la « pousser » à la périphérie du champ phénoménologique. Le client doit donc d'abord s'en rendre compte en lui-même. Parfois, la douleur n’est ressentie qu’au cours d’une psychothérapie. Cela se produit par exemple lors du traitement d’une personne souffrant de syndrome de stress post-traumatique. En d’autres termes, pendant la thérapie, le client devient souvent beaucoup plus douloureux qu’auparavant. Préserver la capacité de ressentir de la douleur pendant la psychothérapie est important en relation avec une autre circonstance. La douleur mentale marque quelque chose de très précieux dans la vie d’une personne. Précieux au sens le plus large du terme. Sans valeur, la douleur ne peut tout simplement pas survenir. Souvent, nous apprenons quelque chose de précieux pour nous au moment où il est perdu ou où il existe une menace de perte. C'est la douleur qui nous aide à découvrir dans ce cas les valeurs de notre vie. Je crois que le lecteur comprendra pourquoi il ne faut pas se débarrasser prématurément de la douleur, en la jetant en dehors du processus d'expérience. On peut pleinement considérer la douleur comme un marqueur et une source du développement psychologique humain. Au fur et à mesure que la thérapie progresse, dans le processus de restauration de la sensibilité à la douleur d'une personne, nous l'aidons à retrouver sa Vie, dont de multiples aspects ont été écartés de l'expérience. Une tentative de se débarrasser de la douleur de manière urgente exploite généralement le mécanisme inverse - la dévaluation de la valeur découverte. Par exemple, dans la théorie de la dissonance cognitive, une façon de la réduire consiste à réduire l’importance du domaine dans lequel une personne a rencontré une dissonance. [2]. Ou bien il se considère comme ne correspondant pas à la « norme ». Ensuite, tout dépend du degré de supportabilité de cette conscience tant pour la personne elle-même que pour les personnes qui l'entourent, de l'intensité de l'anxiété associée aux idées sur son « anomalie ». Si cette anxiété est très grande, alors la psychothérapie se voit déléguer le pouvoir de ramener la personne dans le giron de la « société normale ». L’histoire de la psychothérapie depuis sa création est en grande partie liée à la mise en œuvre de cette tâche. Il n’est donc pas surprenant que la conscience publique considère encore la psychothérapie comme un domaine de la médecine, ce qui, à mon avis, en déforme l’essence même. Chaque branche du savoir et de la culture humaine, si elle prétend être indépendante, doit avoir son propre sujet. La psychothérapie ne fait pas exception. Nous proposons de la considérer comme une sphère culturelle indépendante. La psychothérapie n'est ni une science, ni un métier, ni une philosophie. C’est peut-être le plus proche de l’art, même s’il ne s’agit pas d’art au sens plein du terme. Le centre de notre attention est une personne qui est sur le Chemin, vivant, expérimentant sa Vie, établissant le contact avec les Autres, souffrant et se réjouissant, créant et se retrouvant de temps en temps dans une situation d'absurdité de son existence. C’est dans l’identification de son propre sujet que s’enracinent les perspectives d’une position indépendante et indépendante de la psychothérapie. Il est temps d'arrêter d'emprunter un sujet à la psychiatrie, qui la mène déjà dans une impasse. Apparemment,.