De l'auteur : dans cet article je donne une interprétation des principaux symboles du « conte de la Princesse Grenouille » : les flèches, la peau de grenouille, l'image du « fou » du point de vue du sens existentiel ; Je parle de choisir des exemples de scénarios de vie, de trois « modes » d’existence dans le monde. Un conte de fées, c’est quand vous avez épousé une grenouille et qu’elle s’est avérée être une princesse. Mais la réalité est l'inverse. Un conte de fées est un mensonge, mais il y a un indice - une leçon pour les braves gens. Un monde de conte de fées est un monde de bonheur, de miracles et de magie, un monde dans lequel rien n'est ! impossible. Cependant, dans tout conte de fées, tout se passe selon certaines règles. Souvent, tous les gens sont également heureux (en amour, en confiance et dans de bonnes relations avec les autres basées sur la parité et le respect), mais chacun est malheureux à sa manière. Dans le conte de fées sur la Princesse Grenouille, nous arrivons à une métamorphose autour de l'heureuse transformation de la Grenouille en Princesse. L'auteur de ce conte de fées, People, raconte l'histoire du choix de l'un des échantillons du scénario de vie de trois frères. Tirer des flèches est un choix symbolique que chaque personne fait au cours de son voyage lorsqu’elle entre dans l’âge adulte. Chaque personne, à la sortie de l’enfance, est confrontée au problème de l’identité : à qui ressembler ? Cela est dû au choix du chemin, au choix entre le passé (pour compléter le rôle génétique dans le scénario enfant-parent) et le futur (pour écrire son propre scénario) ! Apprenez-en davantage sur le problème du choix (« Qu’est-ce qui cause la double personnalité ? ») dans l’article : Le côté sombre et clair de la personnalité. Jekyll et M. Hyde. D’une part, choisir un chemin est un problème personnel. Le problème d'une décision personnelle est aussi une question philosophico-existentielle de l'adhésion à l'un des trois modes d'existence. Par conséquent, chaque personne, dans sa vision du monde, peut être attribuée à l'un des trois modèles ou archétypes. Le sens littéral du premier mode est « le monde qui nous entoure » ; c’est le monde biologique, que l’on appelle généralement à l’époque moderne l’environnement. Le deuxième mode signifie « en paix » ; C'est le monde de la population humaine, parmi laquelle la personnalité distingue les personnes proches. Personnes liées par le sang ou par la parenté spirituelle. Et le troisième mode concerne l’individualité de l’homme, ou « son propre monde » ; c'est le monde du vrai Soi. Au niveau physique et objectif, la vie humaine présente de nombreuses caractéristiques et des rebondissements inattendus. L'interaction avec le « monde qui l'entoure » selon le 1er mode est déterminée par des réflexes comportementaux simples : les flèches sont nos aspirations, nos désirs. Dans un conte de fées, trois frères tirent des flèches. Les flèches expriment symboliquement leurs aspirations, la recherche du bonheur associé à ce qui est important à leurs yeux. Les frères recherchent quelque chose qui vaut la peine d'être vécu et pour lequel ils se battent, pour gagner une place au soleil. Chacun d'eux a ses propres principes et son propre rapport au monde, c'est pourquoi la mariée est assignée à chacun selon son esprit. Dans l'Ancien Testament, les actes de Dieu sont appelés métaphoriquement les fils du carquois (le lieu qui contient les flèches, chez une personne - une association avec son esprit). Ce qui est remarquable, c’est que dans le conte de fées, les flèches sont tirées à l’aveugle, ce qui signifie un désir instinctif de survie psychologique, donné par Dieu. Si une personne n'a pas de demande existentielle dans la vie, elle est vouée à la mort ou, comme on l'appelle communément parmi les psychologues, au « désir de mort », à l'« épuisement mental ». Ainsi, le choix de l'épouse est déterminé par le. position interne du tireur en fonction de son niveau de conscience. Selon une certaine modalité mentale et attitudes enfant-parent, les héros se retrouvent épouse. Les maisons des mariées symbolisent un modèle d'une nouvelle vie de famille, et leur union et leurs fiançailles sont des liens de destin, qui ont le caractère d'une relation à long terme, représentant un code de droits et de responsabilités des mariés. Le fils aîné épouse la fille d'un commerçant, le sens principal de ce choix est le désir de gain personnel, d'acquisition, de transaction rentable, d'enrichissement. Les idées du frère aîné reflètent bien les intérêts du philistinisme, dont la devise principale est : acquérir, accumuler, avoir. Le deuxième fils épouse la fille du boyard. Les motivations du deuxième fils sont le statut, la renommée, la reconnaissance et le respect, le pouvoir. À la foisPar hasard, les principales aspirations des héros sont le culte de Mammon - la richesse matérielle et toutes sortes d'honneurs. Ni l'aînée ni la deuxième belle-fille n'ont plu au Tsar-Père. Ni les chemises qu'ils cousaient, ni le pain ne plaisaient à personne. D’où la morale : pour recevoir quelque chose, pour gagner quelque chose dans une relation, il faut se servir. De plus, servir de manière désintéressée, faire face aux difficultés, essayer et commettre des erreurs. Le conte de fées décrit bien l'exemple de frères aînés qui ont dû jouer le rôle génétique de leurs parents. Ils restent dans le statut dans lequel ils sont nés et perpétueront le mode de vie et les traditions de leur famille dans le même esprit. C’est-à-dire en appliquant un minimum d’effort, d’aspiration personnelle et d’individualité. C'est la vie des gens ordinaires qui ne sont pas capables d'aller au-delà et de créer des miracles. Ainsi, dans le conte de fées, lorsque leurs épouses se présentent devant le roi-père, ce qui suit se produit : « Les mariées plus âgées sont allées danser, ont agité leur main gauche - elles ont éclaboussé les invités, ont agité leur main droite - un os a frappé le roi à droite. Dans l'oeil." Tout au long du conte de fées, ces héros vivent la vie de quelqu'un d'autre : « la vie de leurs parents » - la vie des attitudes parentales, donc intérieurement ils ne changent pas. Dans leur cas, nous assistons à une philosophie de l’agnosticisme, où la vie est inconnaissable, il faut donc suivre les normes et les traditions qui existent déjà. Peut-être que les frères aînés ressentent un désir intérieur de changer quelque chose, alors leurs épouses essaient de suivre la princesse grenouille. Mais leurs actions sont absurdes et décousues, loin d’être miraculeuses. Pour créer un miracle, un exploit, il faut de la connaissance, de la sagesse, de la générosité et du dévouement. On voit donc qu'ils correspondent à leur niveau - pas plus haut : la vie de marchand et de boyard basée sur les priorités du philistinisme et de la thésaurisation, la vie selon un modèle, du papier calque, leur convient. « Peau » – transformation, transformation. Les concepts de « peau », « peau de galuchat », « loup déguisé en mouton » sont très symboliques. En revêtant une « peau différente », en s'essayant dans un rôle différent, dans un nouveau répertoire, un nouveau rôle, une personne est sujette à la mystification. Il s'initie d'abord, essaie cette image, puis s'identifie à elle. Pour certains signes ou raisons, des introjects de « peau », de nouvelles qualités, peuplent son âme. Il grandit avec sa propre « peau » ou celle de quelqu’un d’autre. C’est pourquoi la peau est parfois si difficile à arracher ; parfois elle se détache douloureusement, ainsi que la peau. Dans le cas de Vasilisa du conte de fées, nous voyons une situation intéressante. Elle s'avère être la Sage-Belle, même si au début elle apparaît devant nous sous une forme complètement disgracieuse, sous la forme d'une grenouille, et Ivan Tsarévitch, le plus jeune fils, a honte de son épouse : « Ivan Tsarévitch filait. Il n’y a rien à faire, j’ai pris la grenouille et je l’ai ramenée à la maison. Mais la grenouille s'est avérée non pas simple, mais capable de faire des miracles sous sa forme transformée : "Elle a agité sa main gauche - un lac est devenu, a agité sa droite - et des cygnes blancs ont nagé sur l'eau...". Ainsi, le conte de fées montre que derrière la banalité et le manque d'attrait de la grenouille (le manque d'attrait de la vie de famille), il y a le plus grand exploit de dévouement, de compétence et de sagesse féminine. L’image de la belle Vasilisa personnifie la vie digne d’Ivan. Ni fière ni arrogante, elle accomplit son exploit tranquillement : « Ivan Tsarévitch s'est couché et la grenouille a sauté sur le porche, a jeté sa peau de grenouille et s'est transformée en Vasilisa la Sage, une telle beauté qu'on ne peut même pas la distinguer dans un conte de fées. Vasilisa la Sage a frappé en frappant dans ses mains et a crié : « Mères, nounous, préparez-vous, préparez-vous ! Le matin, cous-moi une chemise comme celle que j'ai vue sur mon cher père. Selon le proverbe russe, on dit que « derrière tout grand homme il y a une grande femme ». La vie de la Princesse Grenouille est une recherche délibérée du bonheur à travers des connaissances « secrètes », qui vous permettent d'ennoblir votre vie et celle de votre compagnon. Reste à répondre à la question : pourquoi, lors de la première rencontre avec Ivan Tsarévitch, Vasilisa se révèle au héros sous la forme d'une grenouille ? Très probablement, l'auteur sage, le peuple, a utilisé une prédiction : l'essentiel n'est pas ce qui est à l'extérieur - l'essentiel est ce qui est à l'intérieur, l'essence humaine. Véritable, authentique, c'est ce qui est caché. Et c'est cher, malgré l'image de la vilaine grenouille. Pour le vrai,Transformé par Vasilisa, Ivan Tsarévitch part dans des pays lointains pour « récupérer », « récupérer » l'œuf de Koshcheevo (symbole d'immortalité et de renaissance). C'est exactement ce qui est valorisé. Le bien se paie par le bien. D'abord, la princesse grenouille sert Ivan, puis lui-même, après avoir atteint une « révélation », part à la recherche de Vasilisa (une vie heureuse). Ayant prêté attention aux qualités intérieures de la nature féminine de son épouse, le héros comprend que la patience et la foi en une autre personne aident à faire des miracles. L'image du « fils cadet », du « fou » et du simplet Ivan Tsarévitch en conséquence. devient un héros russe. L'expérience fait de lui un héros ; les épreuves et les difficultés le renforcent. La perspicacité et l’expérience existentielle du « théisme » d’Ivan Tsarévitch, la foi sans fondement, ont plus de valeur que la « recherche du bonheur » de ses frères dans le domaine de la richesse et de la renommée. Ici, deux mondes entrent en contact : le « monde des idées » et le « monde des choses », dont j'ai déjà parlé plus haut. Depuis des temps immémoriaux, le désir d’étudier plus profondément le sens de sa vie, d’aller au-delà du monde extérieur, d’étudier l’essence des choses et des phénomènes, a été accueilli avec ridicule et ironie. De telles personnes étaient appelées des imbéciles, des niais. Il existe même un concept scientifique à ce sujet : « l’agnosticisme », qui affirme que le monde est en principe inconnaissable. Au mieux, les gens ne pourraient pas pardonner à ces personnes leur altérité. Par conséquent, dans les contes de fées, un tel héros est généralement appelé un « imbécile », un simplet. Ce qui est en fait aussi symbolique, car l'imbécile est le chercheur lui-même, qui ne comprend pas ce qu'il cherche réellement et pourquoi il le fait. Mais un « imbécile » n’est pas un ignorant ! Il se pose simplement de nouvelles questions et se fixe de nouveaux défis. Le personnage principal « arrache » les stéréotypes, les masques, les skins - rejette tout ce qui est inutile. En fin de compte, « Le Fou » se demande : « Si l’amour de l’argent et de la gloire, une vie bien nourrie d’honneur et de prospérité sont considérés comme normaux, alors pourquoi les aspirations plus profondes d’apprendre la vie à travers l’expérience et les épreuves ne sont-elles pas perçues comme étant normales ? des qualités plus dignes d'une personne ? » La Princesse Grenouille Le personnage principal, Vasilisa la Sage, apparaît devant nous de la Princesse Grenouille. Elle appartient au Trentième Royaume. C'est le royaume de la mort et de la résurrection - en un mot, le monde spirituel des héros. La nature de la grenouille est symboliquement liée à la mort et à la résurrection. Après tout, à l'automne, elle plonge dans un état de léthargie, d'hibernation (meurt métaphoriquement) et au printemps, elle se réveille (ressuscite). Dans ce conte, la transformation de la princesse en grenouille est symbolique. Cela signifie une petite mort mentale, une transformation, une transition vers un autre état. En Inde, la grenouille est considérée comme la grande chanteuse de la Terre Mère. Il s'avère que le chant de la grenouille laisse présager la reprise de la vie. Dans les mythes, l'image d'une grenouille est le support de l'Univers, car son élément est l'eau. Dans l'eau, elle a appris à acquérir la température de l'environnement (s'adapter aux conditions environnementales changeantes). La grenouille peut respirer aussi bien dans l'eau que sur terre. Au cours de son développement, il acquiert « l'intuition » à partir de sensations dans le plan de la cognition. Après tout, l'eau est un symbole de l'inconscient, des émotions associées à ces aspects de l'âme qui ne peuvent être détectées sans être ressenties de l'intérieur, et seulement ensuite objectivées par les éclaboussures de Vasilisa la Sage. On le trouve dans la « peau de grenouille ». Ayant perdu sa peau de grenouille, elle part dans un autre monde, un monde spirituel, un monde séparé du réel. A partir de ce moment commence la recherche transcendantale d'Ivan Tsarévitch. Parti à la recherche de son « Je » spirituel, où l'Animus et l'Anima se réunissent dans une personne, Ivan Tsarévitch subit une transformation intérieure et effectue un mouvement vertical. La philosophie de cet exploit est de conquérir l'espace intérieur, de devenir meilleur, de se retrouver, d'acquérir les plus hautes qualités de l'âme. Résultats. Valeurs : Au début du voyage dans le conte du Roi Grenouille, trois frères tirent leur arc. Leur cliché est symbolique et envahi d’intentions. Mais le Grand et le Beau ne sera révélé qu’au chercheur qui compte sur une recherche spirituelle, qui n’a pas peur du changement et qui est ferme d’esprit. La vérité absolue est à l'intérieur d'une personne - c'est le bonheur qui est à proximité, il est discret (comme une grenouille) et en même temps - dans le Trentième Royaume)