De l'auteur : Pourquoi nous, les filles, vivons-nous si « heureusement » ? (HYPOTHÈSE) L’expression même « psychologie féminine » est ambiguë. D’une part, elle peut être interprétée comme les processus qui déterminent le comportement d’une femme, d’autre part – comme une science sur ces processus et, troisièmement – ​​comme un ensemble de psychologues féminines. Dans le cadre de cette section, nous nous intéresserons au développement de la science de la psychologie féminine, qui se produit grâce au travail des femmes psychologues (et pas seulement). La première moitié du XXe siècle n'est pas seulement caractérisée par des aspects politiques et politiques. bouleversements économiques, mais aussi par la manifestation du rôle des femmes dans la résolution de ces cataclysmes et dans les processus de redressement ultérieurs. L’expansion massive du travail salarié féminin et la mise en place progressive du contrôle des naissances ne sont qu’une petite partie des raisons du changement du statut social des femmes. Cela s’est clairement manifesté dans le changement d’état d’esprit général du mouvement féministe, qui a changé le slogan : « J’existe » en « Je travaille, donc j’existe ». Le principal idéologue de cette démarche sociale était la théoricienne du mouvement féministe prolétarien A. Kollontai, qui est également considérée comme une héroïne du néoféminisme des années 60. Kollontaï a expliqué de manière convaincante que l'oppression et l'inégalité du « sexe faible » « ne sont pas du tout liées aux propriétés naturelles particulières d'une femme et ne proviennent pas du fait que son esprit est de qualité inférieure à celle d'un homme ». Ceci « ... est associé au moment de la division du travail par sexe, où le travail productif revient à l'homme et le travail auxiliaire à la femme ». Ainsi, dans la société, on repense non pas tant au rôle de la femme en général, mais à l'importance de son existence, qui se manifeste à travers l'importance et la nécessité de son travail. Cette idée se développe également dans les travaux des psychologues. En 1949, est publié l'ouvrage de Simone de Beauvoir « Le Deuxième Sexe », dont le thème est la personnalité féminine ou la « situation » d'une femme dans l'histoire, donnée par la physiologie et l'anatomie, psychologie et traditions sociales. Selon le concept formulé par S. de Beauvoir, les structures sociales, économiques et idéologiques dominantes du patriarcat ne permettent pas aux femmes d'accéder aux ressources matérielles et intellectuelles de la société. L'auteur avance la position suivante : la position des femmes dans la société est qualitativement différente de l'état de l'humanité dans son ensemble, car les hommes ont façonné un monde dans lequel la femme (« l'autre ») est vouée à agir comme le « deuxième genre ». .» Analysant le sort d'une femme de l'enfance à la vieillesse, S. de Beauvoir montre comment chez les filles, puis chez les filles, avec l'aide du système éducatif et des compétences culturelles imposées par la société, un complexe d'infériorité se forme par rapport aux hommes. A propos de la liberté des femmes, l’auteur soutient que tant que la « situation » particulière qui crée des limites au développement personnel d’une femme et en fait un produit de la civilisation n’est pas éliminée, la véritable liberté pour une femme est impossible. La liberté d'une femme, selon la philosophie de S. de Beauvoir, réside dans son véritable travail professionnel. Le livre « La Mystique Féminine » de l'Américaine Betty Friedan, publié en 1963, n'est pas seulement une suite logique du « Deuxième Sexe ». par S. de Beauvoir, mais aussi le développement de l'idée principale de ce livre, l'idée de​​la formation d'une personnalité féminine. « La mystique de la féminité » est une sorte d'essai psychologique qui recrée un portrait collectif des femmes des années cinquante et soixante du XXe siècle. Ce livre a dissipé le mythe du bien-être des femmes des classes moyennes qui limitaient leur monde à la famille. Dans son ouvrage, B. Friedan décrit ce qu'elle appelle d'abord « un problème sans nom » : la réalité d'un grand nombre de femmes qui, ayant une existence tout à fait confortable et même prospère (maison, mari, enfants, voiture, passe-temps, etc. .), néanmoins, ils se sentaient profondément malheureux. « Une femme devrait, sans faux sentiment de culpabilité, se demander : qui suis-je et qu'est-ce que j'attends de cette vie », explique B. Friedan dans son livre. "Elle ne devrait pas se sentir égoïste ou névrosée si elle a des objectifs personnels qui ne sont pas liés à son mari et à ses enfants. Plus généralement, la dépendance au développement de la personnalité."...