De l'auteur : Rapport à la conférence scientifique et pratique du PPL "Psychothérapie moderne, conseil psychologique, coaching et médiation" Étudiant de la décennie du Kazakhstan en psychothérapie et conseil psychologique, Astana , 2013...Les éducateurs veulent qu'ils deviennent semblables à ceux qu'ils ont déjà amenés sur la route - mais les adolescents ne veulent pas penser au pas et ne veulent pas rêver sur ordre... Jacques PrévertLe La crise de la transition de l’enfance à l’âge adulte constitue une étape centrale du développement humain. Et le résultat de ce passage laissera une empreinte sur le reste de votre vie. En psychologie, une attention particulière est portée à cette période. Cet âge est appelé à juste titre l'âge de l'esprit curieux, du désir avide de connaissances (Jacques Prévert), l'âge de l'énergie débordante, de l'activité vigoureuse, de l'initiative, de la soif d'activité et de la période. de « tempête et stress » (St. Hall) .E. Erikson considérait l'adolescence comme la période la plus importante et la plus difficile de la vie humaine, soulignant que la tension psychologique qui accompagne la formation de l'intégrité personnelle dépend non seulement de la maturation physiologique, de la biographie personnelle, du niveau de développement cognitif, mais aussi de la socialisation, ainsi que de la atmosphère spirituelle de la société dans laquelle vit une personne. D'où l'incertitude des limites de la crise adolescente et la possibilité de sa nature prolongée. L'adolescent est confronté à la tâche de former la première forme intégrale d'identité du moi. E. Erikson donne la définition suivante de l'identité du moi, qui reste d'actualité aujourd'hui : « La jeunesse qui grandit et se développe, qui connaît une révolution physiologique interne, essaie avant tout de renforcer ses rôles sociaux... L'intégration émergente sous la forme de l'identité du moi est plus que la somme des identifications acquises dans l’enfance. C'est la somme de l'expérience interne acquise à toutes les étapes précédentes... »[1] La crise d'identité se produit dans le contexte d'une crise existentielle associée à une perception accrue provoquée par la rencontre et l'expérience des faits fondamentaux et finaux de l'existence. , la crise de la naissance sociale « tombe » sur l'adolescent avec la découverte de son monde intérieur. Ce rapport est une tentative d'envisager les possibilités d'une approche existentielle dans le conseil aux adolescents, où l'objectif principal est à juste titre considéré comme étant d'aider le client. à trouver le sens de sa propre vie, à prendre conscience de sa liberté et de sa responsabilité personnelles et à découvrir ses propres potentiels en tant qu'individus en pleine communication avec le monde. En même temps, l'accent est mis sur : - le développement de la conscience de soi. une personne en pleine croissance - c'est-à-dire sur la conscience de ses propres motivations et choix (ce qui l'aidera à devenir autonome et, par conséquent, véritablement adulte) ; - sur la création de son propre système de valeurs, d'objectifs, où plus d'attention sera accordée à l'expérience de valeur de son « je » ; Pour un adolescent, cela est extrêmement important, car il vous devez trouver votre vocation professionnelle, repenser consciemment et de manière critique toutes les expériences accumulées antérieures, les normes morales précédemment apprises et, sur la base de cela, former vos propres valeurs et croyances. et responsabilité La liberté, ses limites et sa responsabilité sont l'une des données existentielles, considérées dans la tradition existentielle comme fondamentales. C'est à l'adolescence qu'une personne fait pour la première fois l'expérience de sa liberté, non seulement dans une situation, mais dans le contexte de toute sa vie, où le sens de la réalité de son propre Soi lui donne la dignité et la confiance qu'il a sa place parmi les autres. Autrement, cela s'appelle aussi un sentiment d'appartenance sociale, ou la prise de conscience du besoin d'enracinement (E. Fromm) [2]. En même temps, le problème de nombreux adolescents est de remplacer la liberté par l'illusion de la liberté : croire que. ils seront vraiment libres s’ils commencent à faire « tout » ce qu’ils veulent. » Mais, n'ayant pas de lignes directrices propres et ne sachant donc pas ce qu'ils veulent réellement, ils se retrouvent entièrement à la merci des influences extérieures.les circonstances ou leurs propres impulsions internes indépendantes de leur volonté. L'analyse existentielle reconnaît une personne comme libre ; cependant, il le reconnaît non seulement comme libre, mais aussi comme responsable. I. Yalom l'énonce ainsi : « être conscient de la responsabilité signifie être conscient de la création par soi-même de son « je », de son destin, des troubles de sa vie. , vos sentiments et aussi vos souffrances, si elles ont lieu" [3]. Cela signifie essentiellement, au niveau le plus profond, réaliser l'opportunité de devenir parent de soi. Il est évident à quel point une « rencontre » complète avec ce facteur existentiel est importante pendant la période de formation de l'identité. ce dont une personne n’est pas seulement responsable, c’est la réalisation du sens et la réalisation des valeurs. Cela crée une opportunité d’éveiller la spiritualité en soi. Et ici, nous parlons de conscience. C'est elle qui est le guide qui guide une personne dans ses réponses aux questions posées par la vie. Sa voix calme mais persistante, avec laquelle la conscience nous « parle », est un fait incontestable vécu par chacun. L'attitude face au temps La conscience croissante de la personne de sa liberté et de sa responsabilité change également sa perception du temps comme une ressource précieuse de développement ou la plus importante. existentiel selon M. Boss [ 4]. Souvent, le temps est discret pour un adolescent et limité par le passé et le présent immédiats, et le futur lui semble être une continuation presque littérale du présent, ou alors il n'y a aucune perspective d'avenir. La formation d’une nouvelle perspective temporelle n’est pas facile pour tout le monde. Parfois, un adolescent ressemble à une plante arrachée de son pot. Les liens anciens et dépassés avec les parents et la famille ont été rompus et brisés, mais de nouvelles positions propres n'ont pas encore été formées. Une personne en pleine croissance se retrouve dans un état de suspension, en manque de stabilité et d'enracinement. C'est cette demande de conseil qui est la plus douloureuse et la plus souvent rencontrée dans la pratique psychologique. Après tout, le développement et le changement de perspective temporelle sont inextricablement liés à la réorientation de la conscience d'une personne en pleine croissance du contrôle externe vers la maîtrise de soi interne et à la croissance du besoin de réussite. Et il serait utile de créer les conditions pour cela. l'horizon temporel s'élargit à la fois en profondeur, couvrant le passé et le futur lointains, et en largeur, incluant non seulement des perspectives personnelles, mais aussi sociales. Et les deux dépendent fortement des conditions sociales et culturelles : la position de la personne en pleine croissance dans la famille, le style d'éducation parentale. Par conséquent, un point important dans le processus consultatif est la mise à jour de l'attitude de l'adolescent à l'égard de la compréhension du temps de vie (. c'est-à-dire « le temps pour... » par opposition au temps physique. Contrairement au temps physique, il peut s'étendre et se contracter en fonction de la façon dont une personne le date intérieurement (par exemple, en disant « j'ai encore toute la vie devant moi » ou « comment tuer le temps ?), et où une attention particulière est accordée à la formation des projets et des objectifs de vie. Cela permet de comprendre : une corrélation claire des objectifs - avec l'avenir, l'intensité émotionnelle - avec le présent, la satisfaction du résultat obtenu -. avec le passé. Et cela permet à l'adolescent de comprendre que toute situation offre toujours à chacun la possibilité de faire un certain choix dans le présent sous la forme d'une action ou d'une inaction. Et la base d'un tel choix est une idée formée de. le sens de la vie ou son absence, où l’ensemble des choix mis en œuvre et actualisés forme le « passé », qui est inchangé, et seules ses interprétations sont sujettes à des variations, où le « futur » est un ensemble d’efforts potentiels et attendus. fait dans le présent, à cet égard, l'avenir est fondamentalement ouvert et différentes options pour l'avenir attendu ont un attrait motivant différent. PhysiqueLes expériences contradictoires de l'adolescence sont un test de la profondeur de son espace psychologique, de sa proximité avec ses caractéristiques existentielles. est le moment où l'âme d'une personne trouve sa place, sa place parmi les autres et sa place dans le corps humain lui-même,qui évolue rapidement, créant un nouveau foyer pour l'âme en pleine croissance. Dans cette maison, tout devrait être le vôtre, c'est peut-être pour cela que les adolescents bougent tant, ils sont prêts à danser, crier, courir sans relâche. Ce besoin d'expression à travers les mouvements permet non seulement de maîtriser l'espace extérieur, mais aussi l'espace. de leur corps, qui est organisé de manière très complexe et à plusieurs niveaux : des réactions involontaires aux activités volontaires les plus complexes ; établir des relations hiérarchiques entre eux est l'une des tâches de maîtrise de l'espace corporel à l'adolescence. Un corps en pleine croissance donne beaucoup de nouvelles expériences [5]. Un adolescent traverse une période de recherche de formes de manifestation de sa force, de son énergie, qui augmente avec le rythme de la maturation physique, et ce n'est pas seulement la force physique, mais aussi la force. de son ego, qui à cet âge se manifeste par la capacité à intégrer les différentes manifestations de la vie. C'est précisément ce qu'inclut le concept de corporéité dans l'analyse existentielle. Le concept de corporéité est plus large que le concept de Corps. La corporalité est une manifestation de l'existence humaine ; elle a non seulement un caractère matériel, mais aussi sémantique et existentiel. L'attitude d'une personne envers le monde se reflète toujours dans son attitude envers son corps. Notre corps semble toujours s'étendre plus loin dans l'espace et dans le temps. « Les limites de mon corps coïncident avec les limites de mon ouverture sur le monde », Medard Boss. dit à ce sujet. Les phénomènes corporels sont donc toujours appréhendés dans le contexte d’un rapport changeant au monde. Et plus nous restons fermés, plus notre corporéité se rétrécit. » [4] La spécificité de l'approche existentielle du corps réside dans le fait qu'en dehors de la corporéité il n'y a pas d'existence en tant que telle, en dehors de la corporéité il n'y a pas de forme sous laquelle une personne peut réaliser son essence [6]. l'attitude envers son corps et sa corporéité ne consiste pas à l'opposer ou à le former comme quelque chose de secondaire par rapport à l'Ego, mais à l'accepter comme l'une des conditions les plus importantes de sa propre existence. Et à cet égard, la position de M. Boss demeure. Il est pertinent que le travail soit nécessaire pour assembler le corps humain (dans un sens plus large en tant que vie corporelle, et pas seulement sa composante physique), vers une plus grande intégrité et une plus grande plénitude. Et ici, un travail est nécessaire pour développer la sensation de votre corps en tant qu'expression. de votre « je ». Une attention particulière est accordée au lien d'une personne avec le monde, un sentiment d'inséparabilité avec les autres et avec le monde se développe. Le principe de base de l'entraînement va du corps à une réalité plus large, par exemple du calme du physique. corps, au calme au niveau existentiel, au calme en tant que tel en général, à l'utilisation d'exercices spéciaux qui développent la sensibilité à la transparence du corps. Une attention particulière est portée à la bonne respiration et au tonus (le calme) [7]. Solitude Les adolescents ont une expérience caractéristique de leur âge de leur solitude, de leur manque d'implication avec les autres, c'est peut-être le hasard qui, sous la forme de ces adolescents, expériences, est donnée à toute l'humanité, et c'est une chance de s'arrêter, de réfléchir et de se regarder de l'extérieur. C'est exactement ce que font les adolescents : ils regardent la vie des adultes avec la distance des plus jeunes qui ressentent déjà la même chose. la force d'être plus vieux. Cette distance - l'éloignement de la vie adulte - leur permet d'une part de se rapprocher de leurs pairs et de découvrir leur propre monde - le monde du sens, menant à la réalisation de soi. Et découvrez votre monde dans votre solitude, en réalisant votre unicité et votre unicité, la paternité de votre propre vie. La philosophie existentielle (dans ses différentes variantes) se caractérise par le désir de montrer que le sentiment de solitude n'est pas le résultat de facteurs purement externes et aléatoires. circonstances de la vie d'une personne, elle est enracinée dans son être même, dans le mode d'existence du « je ». Cet isolement originel de l'existence humaine est présenté par les existentialistes sous deux aspects, que l'on peut qualifier de « solitude-désunion » et « solitude-responsabilité » [8]. La solitude ne signifie pas « être seul -, 2006