Maleichuk Gennady Ivanovich Tout système qui peut être étudié par lui-même doit avoir des limites - spatiales ou dynamiques. Bertalanffy Les limites du soi sont un concept psychanalytique qui exprime le degré d'accessibilité à la conscience des influences extérieures. Le concept de limites de soi a été largement développé dans le cadre de la psychanalyse et de la Gestalt-thérapie. Du point de vue de la psychanalyse, il existe des frontières externes et internes du Soi. Les frontières externes sont situées entre le Soi et le monde, agissant pour la personne elle-même comme l'expérience du « mien - pas du mien ». Les « limites internes du Soi » séparent la conscience et l'inconscient, empêchant la percée d'éléments menaçants du matériel mental inconscient dans la conscience et favorisant ainsi l'expérience de stabilité et de cohérence de l'image du Soi. Dans la Gestalt-thérapie, les limites. du Soi sont considérés en fonction du contact, concept de base de la Gestalt-thérapie. Un psychologue pratique dans son travail est confronté à divers types de violations des limites du Soi, parmi lesquelles apparaissent le plus souvent les problèmes de dépendance et de codépendance. Le but de l'article est une analyse théorique et phénoménologique des caractéristiques du contenu du phénomène de frontière de soi à différents niveaux d'organisation personnelle. Le problème de la formation des frontières est le problème de l'autodétermination et de la corrélation. du monde du soi avec le monde du non-soi. En fait, toute l’histoire de la personnalité peut être considérée comme l’histoire de la formation de ses frontières, depuis leur origine à la fin du stade sans objet jusqu’à leur formation finale à l’âge adulte. À cet égard, l'objet, l'autre, devient la condition principale de la formation et de la détermination des limites du Soi. La manière dont les relations avec l'Autre se construisent, quelle est leur nature, détermineront en grande partie l'identité de soi et la santé psychologique d'une personne. Dans l'ontogenèse, à ses débuts, la rencontre avec l'Autre permet à une personne de mettre en évidence l'existence de propriétés de la réalité mentale. Mon identité personnelle est l’autre côté de la frontière du non-Soi. Le Je se situe exactement là où commence le non-Je (A.Sh. Tkhostov). Par conséquent, le trouble mental peut, à son tour, être présenté comme la conséquence d’une communication altérée avec les objets de la réalité, qui peut se manifester comme un défaut de limites de soi. Un individu psychologiquement sain et mature a des limites de soi à la fois stables et dynamiques, est capable d’établir des relations avec les autres de manière flexible et possède la qualité de l’autonomie. Cela peut se manifester par une propriété d'une personnalité mature telle que la capacité d'être seule. L'expérience non traumatique de la solitude implique : a) – la formation normale de limites personnelles, c'est-à-dire la capacité de faire la distinction entre soi et le non-soi ; b) – la capacité de s'accepter dans la réalité existante sans objet compensatoire (complémentaire). Selon les observations de M. Mahler, un enfant se familiarise avec l'expérience de la solitude à la fin de la première - début de la deuxième année de sa vie, lorsqu'il commence à prendre conscience de sa séparation d'avec sa mère et des limites de ses propres capacités. , ce qui conduit en fait à une « naissance psychologique »[4]. Au stade du narcissisme primaire, le Je embrasse le monde entier imaginé par l'enfant. Le rétrécissement des limites du moi se produit progressivement et est associé au début de l’enfant à expérimenter des objets (en s’éloignant du narcissisme primaire). Un sujet est peu capable de solitude si sa connaissance de la réalité lui a été traumatisante, c'est-à-dire si la réalité a envahi prématurément ses frontières. Un tel traumatisme est possible avec une stimulation externe excessive dans les premières semaines de la vie - pendant la période où le bébé est dans un état autistique normal (M. Mahler, R. Spitz) ; plus tard - dans toute situation où le monde acquiert pour lui la propriété de l'imprévisibilité. Dans tous ces cas, on peut dire que la réalité n’a pas laissé au sujet l’expérience des illusions à l’appui. Sans cela, la solitude est insupportable, associée à un sentiment d’anxiété, d’abandon et de vide intérieur. Aux premiers stades du développement de l’enfant, c’est un monde extérieur stable, bien structuré et donc sûr qui est la condition de l’émergence et de la formation deidentité de soi stable, ou soi dans la terminologie de H. Kohut Basé sur la définition - les limites du soi - le degré d'accessibilité à la conscience des influences externes et internes par rapport à celui-ci. Par conséquent, nous pouvons parler des limites externes et internes du Soi. Limites du Soi Externe, du Soi et des autres Internes, du Soi et du non-Soi. Les propriétés suivantes des limites du Soi peuvent être distinguées - le degré de leur perméabilité. et la mobilité. Selon ces paramètres, les frontières du Soi peuvent être caractérisées comme ouvertes – fermées (perméabilité) et flexibles – rigides (mobilité). Les paramètres sélectionnés sont des pôles du continuum et représentent une échelle de valeurs. A travers la description des propriétés des limites du Soi, nous pouvons caractériser les propriétés du Soi lui-même, les traits de son identité. En conséquence, à des fins de diagnostic, nous pouvons parler des qualités du Soi, en utilisant les propriétés des frontières mentionnées ci-dessus. Si nous parlons des fonctions des limites du Soi, celles-ci établissent et maintiennent le contact. L'idée de la Gestalt-thérapie sur le contact et les limites de contact entre un individu et l'environnement est née lors de l'analyse du comportement d'un individu dans le monde qui l'entoure lors de ses interactions avec d'autres personnes et constitue la base pour comprendre le point de vue de la Gestalt. thérapie sur la psychologie de la personnalité. Le contact est le lieu où le Soi entre en relation avec ce qui n'est pas moi. Ce n'est que lorsqu'il est confronté au non-je que le Soi commence à se reconnaître comme le Soi. « Les frontières, le lieu de contact, constituent l'ego. C'est seulement à ce moment-là, lorsque le Je rencontre un « étranger », que l'Ego entre en vigueur et commence son existence » [5]. En fait, les limites du contact sont les limites du Soi. Selon le principe de consonance cognitive, une personne a un besoin primordial de maintenir une image cohérente du monde et de l'image de son Soi. C'est pour cette raison que le Soi s'efforce. pour la stabilité et la certitude. La fonction de soutien de la stabilité et de la durabilité de l'image de soi est assurée par des mécanismes de protection qui « travaillent » sur les limites du soi (externes et internes). Le rôle des mécanismes de défense de l'individu est ambigu. Initialement, ils apparaissent comme une adaptation saine et créative, mais plus tard, ils peuvent perdre leur caractère créatif et se figer comme certains modèles de comportement stables et stéréotypés qui perdent leur lien avec une situation spécifique. L'utilisation de mécanismes de défense est, en règle générale, due à la solution de deux problèmes : 1) l'évitement ou la maîtrise de l'anxiété ou d'autres expériences émotionnelles désorganisatrices ; 2) maintenir le respect de soi. Les psychologues du moi (A. Freud, G. Hartmann, D. Rappaport) parlent de la fonction des défenses comme moyen de surmonter l'anxiété ; les représentants des relations d'objet (M. Klein, M. Balint, R. Spitz, A. Bowlby) suggèrent que les défenses agissent également contre le chagrin. Les autopsychologues (H. Kohut, O. Kernberg) pensent que les mécanismes de défense servent à maintenir une estime de soi forte, cohérente et positive [8]. Les représentants de l'approche psychanalytique estiment que chaque personne préfère certaines défenses, qui deviennent partie intégrante de son style individuel de gestion des difficultés. Les mécanismes de défense, en fonction de leur emplacement et de leurs fonctions dans la psychologie d'orientation psychanalytique, sont divisés en défenses primaires et secondaires [4]. Les défenses (primaires, immatures, primitives, d'ordre inférieur) incluent celles qui traitent des frontières entre le Soi et le monde extérieur. Les défenses primitives sont l'isolement, le déni, le contrôle omnipotent, l'idéalisation et la dévaluation primitives, l'identification projective et introjective, le clivage de l'Ego. Les défenses secondaires (plus matures, plus développées, d'ordre supérieur) « travaillent » avec les frontières internes entre l'Ego. "Super-ego et identité". Les défenses à ce niveau comprennent : le refoulement (répression), la régression, l'isolement, l'intellectualisation, la rationalisation, la moralisation, le compartimentage, l'annulation, le retournement contre soi, le déplacement, la formation réactive, la réversion, l'identification, la réponse, la sublimation. Le modèle topologique du fonctionnement des mécanismes de défense est présenté dans la figure 1. Figure 1. Pour la santé psychologique, il est nécessaire non seulement d'avoir des réactions de défense matures, mais également de pouvoir utiliser une variété deprocessus de protection. Dans la thérapie Gestalt, le terme mécanismes de défense n’est pas utilisé. En utilisant les concepts « organisme - environnement » et en considérant leur interaction, la notion de contact agit ici comme un phénomène psychologique central. Le contact est l'expérience du fonctionnement de la frontière entre l'organisme et l'environnement. Tout contact est une adaptation créative du corps et de l'environnement. En Gestalt-thérapie, les principales voies suivantes sont identifiées par le corps pour réguler les limites de contact : introjection, projection, confluence et déviation. Ces types de régulation des limites, fonctionnant de manière normale, assurent l'adaptation créative d'une personne à la réalité externe et interne [6]. L'introjection est un mécanisme par lequel une personne accepte passivement et inconsciemment certaines attitudes, croyances et valeurs d'une autre personne. . L'introjection est une forme génétiquement primitive de fonctionnement d'un individu qui s'introjecte, absorbe passivement tout ce qu'il reçoit du monde extérieur. Une introjection réussie permet à ce qui est au départ un non-moi de devenir mon Je. La projection est un mécanisme permettant d'attribuer à un Autre ce qui appartient à l'origine à mon monde intérieur - mes propres pensées, sentiments, attitudes, projets... Habituellement, le sujet transfère vers l'extérieur de ce qu'il ne peut pas faire lui-même est responsable, notamment de vos émotions et de vos affects. Normalement, la projection est l'un des mécanismes de compréhension d'une autre personne. La déviation est un mécanisme qui permet d'éviter le contact direct avec Autrui ou d'éviter un contact intense. Normalement, la déviation est une condition de préservation de l'autonomie de l'individu. La confluence (fusion) est un état de non-contact, d'unification, de disparition des frontières du « je ». Deux organismes « confluents » peuvent exister sans frontière claire entre eux. L’identité Je est remplacée par Nous. Normalement, cela agit comme une condition de l'expérience d'appartenance. L'intojection et la projection, à notre avis, sont associées aux propriétés de « l'invasion - l'entrée sur son territoire » et peuvent être représentées dans des propriétés des limites du Soi comme « flexibilité - rigidité ». La confluence et la déviation caractérisent les modalités d'établissement du contact et peuvent être considérées comme « ouverture - fermeture » des limites du Soi au contact. Ces mécanismes peuvent fonctionner à la fois sur un mode normal, assurant une adaptation créatrice de l'individu, et sur un mode pathologique, dans lequel se produit une violation de l'adaptation créatrice. Considérons les spécificités du « travail » dans une situation normale et à différents niveaux de perturbation du fonctionnement normal de la personnalité, en utilisant pour cela la typologie de personnalité acceptée en Gestalt-thérapie. Basé sur l'existence de 3 méta-besoins fondamentaux (1-méta-besoin de sécurité, 2-méta-besoin d'affection, 3-méta-besoin de manipulation, manipulation libre d'un autre objet ou sujet), se remplaçant successivement dans le cycle dynamique de contact, D. Khlomov propose de distinguer 3 niveaux d'organisations de la personnalité – schizoïde, névrotique et narcissique[10]. Chacun des niveaux identifiés représente une fixation sur l’un des méta-besoins mentionnés ci-dessus. Les limites névrotiques sont externalisées. L'inflation des frontières sur l'Autre est typique, dont le résultat est la dépendance, la symbiose. Les limites sont fixées et maintenues par les autres. Les qualités et propriétés du Soi n’acquièrent de valeur que dans le contexte de l’Autre. La difficulté consiste à différencier le Soi et le non-Soi, à déterminer où finit le Soi et où commence l’Autre. sont perméables. Le soi se mêle au non-soi. Parmi les défenses psychologiques, la fusion (confluence) et l'introjection prédominent. La difficulté du névrosé à distinguer ses sentiments, ses pensées et ses désirs de ceux d'une autre personne caractérise ainsi la phénoménologie de son monde intérieur : « Je veux, pense, ressens ce que l'Autre veut, pense, ressent. » Le problème principal pour un névrosé. C'est l'incapacité à l'autonomie et, de ce fait, la formation d'une dépendance à l'égard de l'Autre, qui conduit à la création de divers types de relations symbiotiques. Ce type de relation dépendante et codépendante se caractérise par une « confusion », une incapacité à comprendre ses propres besoins et non ses propres besoins,désirs, sentiments. Les relations symbiotiques sont généralement mal comprises. Les personnes impliquées dans ce type de relation sont peu conscientes du fait qu'elles agissent conformément aux attentes, aux espoirs de quelqu'un d'autre, qu'elles mettent en œuvre les scénarios d'autrui et, en général, qu'elles vivent une vie qui n'est pas la leur. Il n'y a pas de limites schizoïdes à l'intérieur. signifie indiquer leurs limites extérieures. Toute l’énergie est consacrée à les maintenir. Les frontières sont très dures, rigides et peu perméables. Parmi les mécanismes de protection, la déviation prédomine (évitement du contact, frontières fermées). Une situation incomplète de développement est la séparation, le dépassement de la coquille qui le sépare du monde, la rencontre avec le monde. Le résultat est l’incapacité du schizoïde à établir le contact. Une expérience évitée pour un schizoïde est la présence dans le monde réel. Pour cette raison, le schizoïde essaie par tous les moyens de « s'échapper » dans un monde idéal et imaginaire. Le schizoïde essaie de s'entourer de quelque chose comme du « brouillard », essayant de rester invisible aux autres, puisqu'il n'a pas les moyens de marquer sa limite. D'autres personnes sont vécues par un schizoïde comme dangereuses, capables de porter atteinte à sa sécurité. Le schizoïde essaie d'éviter les contacts potentiellement générateurs de conflits, car au moment du conflit, les frontières sont clarifiées, le « brouillard » se dissipe et sa présence au monde est indiquée. Une émotion effrayante est l'horreur des changements drastiques qui peuvent lui arriver, en lui. [9] Narcissique Fusionné avec son Soi idéal, son image idéalisée est dépensée pour maintenir cette image idéale de lui-même. l'organisation sont le déni du problème, la répression (déviation), la projection et l'égoïsme. Les relations avec les autres sont caractérisées comme évaluatives, voire dévalorisantes. Le narcissique se caractérise par le déni du moi réel, du contenu réel de ses sentiments, de ses désirs, de ses idées sur sa place dans le monde. Le narcissique est centré sur lui-même, mais pas sur son moi réel, il se confond avec son image idéalisée grandiose. , tout en s'identifiant à un certain défaut fondamental. Une personnalité saine se caractérise par une attitude instrumentale envers soi-même. Il est typique pour elle de vivre son Soi non pas comme un but, mais comme un moyen d'organiser ses relations avec le monde. Pour le narcissique, le Soi est le centre de ses propres expériences, et non pas le Soi réel, mais son image idéale. L’image idéale est doublement aliénée : du Soi réel et du monde réel. Si le Soi s’avère être le but, alors le monde disparaît avec lui. Avant de pouvoir parcourir le chemin qui mène au monde, vous devez parcourir le chemin qui mène à vous-même. Et en même temps, si une personne veut revenir à elle-même, son chemin passe par le monde [3]. Ainsi, le Soi existe à la frontière du contact. Les frontières de contact sont les frontières du Soi. Imaginons le modèle du Soi, en utilisant à cet effet les types de régulation par le corps de la frontière de contact : projection, introjection, fusion (confluence), déviation. À travers les caractéristiques des limites du Soi et les propriétés du contact, nous pouvons parler de santé psychologique et, par conséquent, de mauvaise santé. Une personne normale (en bonne santé) a) possède tous les moyens de régulation b) est capable de faire preuve de créativité et de flexibilité. réguler les frontières. [2] La pathologie survient lorsqu'un des types de régulation domine, devient dominant et perd sa fonction adaptative - il devient rigide et stéréotypé. Le pouvoir du Je se manifeste dans sa capacité à retenir l’expérience du décalage entre le monde réel et le monde apparent, la différence entre « c’est comme ça en réalité » et « il me semble que c’est ainsi ». Il s'agit d'une orientation vers deux réalités : l'existence du monde et l'existence de son propre Soi. [1] Le pouvoir du Soi est la capacité de l'individu à percevoir la réalité, même lorsqu'elle est extrêmement désagréable, sans recourir à des frontières plus primitives. Littérature : 1. Abramova G.S. Psychologie liée à l'âge. M., "Académie", 1997.2. Dolgopolov N. Gestalt « Ici et maintenant ». // Journal psychothérapeutique de Moscou, 1994, n° 3.3. Kaliteevskaya E. Ressources de l'imperfection créatrice//Gestalt-97. M., 1997.4. McWilliams N. Diagnostic psychanalytique. Comprendre la structure de la personnalité dans le processus clinique. M., « Classe », 1998.5. Perls F. Ego, faim et agression. M., : « Sens », 2000.6. Robin J. M. Gestalt-thérapie. M.., 2003.